Sahîh-i Müslim 1150. Hadis

Ahmed Davudoğlu açıklaması: Bu hadîsi, Buhârî, Ebu Dâvud, Nesâi ve İbni Mâce dahî tahrîc etmişlerdir, Tahâvî onu altı tarîkden rivayet etmişdir. Hadîs'de Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'e sual soran zâtın ismi tasrîh edilmemişdir. Bâzıları bu meselede Abdullah b. Mes'ud (R.A.) ile Hz. Übey b. Kâb'ın ihtilâfa düştüklerini nazarı itibâra alarak soranın İbni Mes'ud olabileceğini söylemiş. Bir takımları da Hz Übey'in sormuş olmasmı muhtemel görmüşlerdir. İbni Mes'ud ile Übey hazerâtının ihtilâfları şu idi: Hz. Übey bir elbise içinde namaz kılmayı caiz görüyordu, İbni Mes'ud (R.A.) ise bunun ilk zamanlara yâni müslümanlann elbise bulamadıkları devirlere âid olduğunu söylüyor ve şimdi elbise sıkıntısı bulunmadığı için namazın mutlaka iki elbise içinde kılınması gerektiğini iddia ediyordu. Hz. Ömer, Übey (R.A.)'in söylediğini kabul hattâ minbere çıkarak bunu oradan ilân etmiş ve: «Doğrusu Übeyy'in söylediğidir; ibn-i Mes'ud'un söylediği doğru değildir.» demiştir. «Her biriniz iki elbise bulabilirmi ya!» cümlesindeki sual Kaadı Iyâz 'a göre istifham-ı takriridir. Bu hususda Kaadı lyâz şöyle demektedir: «İbni Mes'ud'dan rivayet edilen bir kavil müstesna, namazın bir elbise içinde caiz olacağında ihtilâf bulunmadığı gibi iki elbise içinde kılmanın efdâliyeti hususunda da ihtilaf yokdur. Çünkü Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem): «Her birinizin iki elbisesi varmı ya!» hadîsi ile ruhsata işaret buyurmuşdur. Bu hadîs namazın bir elbise içinde caiz olacağını takrîr, iki elbise içinde kılmanın efdaliyetine tenbihdir. «El-Muvatta- da rivayet edilen: «Her kim iki elbise bulamazsa bir elbise içinde kılsın!» hadîsi de bunu gösterir. Sahabenin fiilleri de aynı hükme delâlet ediyor. İbni Mes'ud'-dan rivayet edilen kavlin sahih olarak onun sözü olduğunu bilmiyorum.» Tahâvî ile diğer bâzı ulemâya göre bu hadîs'in mânâsı fazla elbisesi bulunduğu halde namaz kılarken bir elbiseyle iki elbise giymesinin hüküm i'tibari ile müsâvî olduğunu bildirmekdir. Hattâbî diyor ki: «Bu hadîsin lâfzı sual ise de mânâsı ashabın içinde bulundukları fakru zaruret hâlini ihbardır. Bu ihbar zımnında fetvada verilmiş ve âdeta: Sizden her birinize avret mahallini örtmek farz, namaz kılmak da lâzım olduğuna göre herbirinizin yalnız bir tek elbisesi varsa bu bir elbisenin içinde namaz kılmanın caiz olacağını nasıl bilmiyorsunuz; denilmiş gibidir.» Hâsılı: bir elbise içinde namaz kılmak caiz, fakat iki elbise içinde kılmak efdaldır. Bu hususda ulemânın ittifakı vardır. Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) ile Ashabı Kirâm'ın bazen bir elbise içinde namaz kılmaları başkasını bulamadıklarından, bazen de bunun caiz olduğunu göstermek istediklerindendir. Nitekim Câbir (R.A.) bir elbise içinde namaz kılmış ve bunun sebebini: «Câhiller beni görsün diye yaptım; yoksa iki elbise içinde kılmak efdaldır. » diye izah etmişdir.