Sahîh-i Müslim 5408. Hadis

Ahmed Davudoğlu açıklaması: Bu hadîsi Buharî «Cuma» ve «Hibe» bahislerinde; Ebû Dâvud ile Nesâî «Namaz» bahsinde muhtelif râvilerden tahric etmişlerdir. Hülle: İki parçadan ibaret bir elbisedir. Siyerâ: Som ipekten yapılma elbisedir. Bu kelime muhtelif şekillerde izah edilmiştir. Hattâ altın diyenler olduğu gibi, uzun çizgili renkli, bir nebattır, diyenler bile bulunmuştur. «Eş'Sîhah» adlı kâmusda: Siyerâ sarı çizgili bir kumaşdır, denilmiştir. Burada ondan halis ipekli kumaş kasdedildiğinde şüphe yoktur. Çünkü bilittifak haram olan budur. Karışık ipekliye gelince: Şâfiiler'e göre vezn itibariyle ipeği fazla gelmedikçe giyilmesi haram değildir. Hanefîlere göre ise itibar argacadır. Bu cihet fıkıh kitaplarında görülebilir. Halâk : Hayırlı nasib ve salah mânâsına gelir. Bunun hürmet ve din mânâsına geldiğini söyleyenler de olmuştur. Şu halde cümleye üç türlü mânâ verilebilir : 1- Bunu ancak ve ancak âhirette nasibi olmayanlar giyer. 2- Bunu ancak ve ancak hürmeti olmayanlar giyer. 3- Bunu ancak ve ancak dini olmayanlar giyer. Birinci kavle göre bu cümle kâfirlere hamledilmiştir. İkinci ve üçüncü kavillere göre hem müslümana hem kâfire şâmildir. Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'e ipekliyi hediye eden zat Utârid b. Hârib'dir. Bu ipekliyi ona Kisra hediye etmişti. Ashab-ı kiram bu ipekliyi pek beğenmiş, fakat Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem): «Sa'd b. Muâz'ın cennetteki mendilleri bundan daha hayırlıdır.» buyurmuştu. Hz. Utârid pazarda hülle satardı. Bu hülle onun için kendisine izafe edilmiştir. Hz. Ömer kendisine verilen hülleyi Mekke'deki müşrik kardeşine göndermiştir. Bunun kim olduğu ihtilaflıdır. Bâzıları süt kardeşi olduğunu söylemiş. Bir takımları da anne bir kardeşi Osman b. Hakim olduğunu söylemişlerdir. Müslümanlığı kabul edip etmediği dahî ihtilaflı ise de Buhârî'nin bir rivayetinde : «Ömer onu henüz müslüman olmamış Mekke'deki bîr kardeşine gönderdi.» denilmiş olması, sonradan müslümanlığı kabul ettiğini gösterir.