

Buradaki konu başlığından amaç şudur: Oturan bir âlime ayakta olan bir kimsenin soru sorması, "Kim başkalarının kendisi için ayağa kalkmasını isterse onun için cehennem gerekli olur [Taberânî, Mu'cemü'l-kebîr, 852. hadis.] hadisinde anlatılan duruma girmez. Bu, kişinin kendini beğenmekten emin olması söz konusu olduğunda caizdir. Bu hadis Nebi s.a.v.'in aynı benimde öyle 12 sene oldu evleneli ama özlü sözler indendir. Çünkü soruya, cevabından fazlasını da içeren özlü bir sözle cevap vermiştir. Bu hadis, "Ameller ancak niyetlere göredir"
hadisini de desteklemektedir. Hadisten anlaşıldığına göre, kibirden emin olunması durumunda İhtiyaç için bir şey talep eden kimsenin ayakta durmasında bir sakınca yoktur. Mücahİdlerin fazileti hakkındaâ ve hadislerde yer alan hükümler, Allah'ın dinini yüceltmek İçin savaşanlara özgüdür. Soru sorulan şahsın, soru sorana yönelmesi müstehaptır. Bu hadisle ilgili ayrıntılı açıklama Cihad bölümünde gelecektir.[2810 no'lu hadis.] باب: السؤال والفتيا عند رمي الجمار.
46. Cemre Sırasında Soru Sormak Ve Fetva Vermek 124 - حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن الزهري، عن عيسى بن طلحة، عن عبد الله بن عمرو قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عند الجمرة وهو يسأل، فقال رجل: يا رسول الله، نحرت قبل أن أرمي؟ قال: (ارم ولا حرج). قال آخر: يا رسول الله، حلقت قبل أن أنحر؟ قال: (انحر ولا حرج). فما سئل عن شيء قدم ولا أخر إى قال: (افعل ولا حرج).
Buharî'nin kastı şudur: Alim'in itaat ve ibadetle meşgul olması, kendisine sorulan soruya cevap vermesine engel değildir. Ancak ona iyice dalmışsa başka. Şeytan taşlama ve diğer hac fiilleri sırasında konuşmak caizdir.

Zincir sözün kaynağından musannife doğru sıralanmıştır: 1 = sözü söyleyen/ilk aktaran, sonrakiler onu sırayla nakledenler, en altta eseri derleyen Buhârî. Râviye tıklayınca aynı râvinin geçtiği tüm hadisler listelenir; parantezdeki sayı râvinin sitedeki hadis kitaplarında geçtiği hadis sayısıdır.