

İkrarda istisna caizdir. İster azı çoktan, ister çoğu azdan istisna etsin. Çoktan azın istisna edilmesinin caiz olduğu konusunda görüş ayrılığı yoktur. Azdan çoğun istisna edilmesinin caiz olup olmadığı konusunda ise görüş ayrılığı vardır. Ancak alimlerin çoğunluğu bunun da caiz olduğu görüşündedir. Şureyh'in Verdiği İki Hüküm : Şureyh her iki konuda da zor altında kalmaksızın kendini bir şartla bağlayan kişinin aleyhine karar vermiştir.
İkinci konuda Ebu Hanife, Ahmed İbn Hanbel ve İshak İbn Rahuye'nin görüşü de Şureyh'inki gibidir. Malik ve alimlerin çoğunluğu ise "Satım sözleşmesi geçerli olur, ancak şart geçersiz olur" demişlerdir. Birinci konuda ise alimler Şureyh ile görüş ayrılığına düşmüşlerdir. Bazı alimler Şureyh'in bu görüşünün gerekçesini şöyle açıklamışlardır: Genellikle deve sahibi, develerini otlağa salar. Bir tüccarla belirli bir gün için anlaşınca develerini onun için getirir. Anlaşılan günde tüccar yola çıkış hazırlığını tamamlayamamışsa bu develerin sahibine zarar verir.
Çünkü onlara yem vermesi gerekir. Bundan dolayı develerin sahibi onların yem masrafını karşılayabilsin diye, tüccarların belirli miktarda bir malı ödemeye söz vermeleri örfe dönüşmüştür. Ancak alimlerin çoğunluğu "Bu bir vaattir. Dolayısıyla yerine getirilmesi gerekmez" demişlerdir. Doğrusunu Allah bilir. باب: الشروط في الوقف. 19. VAKIFTA KOŞULAN ŞARTLAR

Zincir sözün kaynağından musannife doğru sıralanmıştır: 1 = sözü söyleyen/ilk aktaran, sonrakiler onu sırayla nakledenler, en altta eseri derleyen Buhârî. Râviye tıklayınca aynı râvinin geçtiği tüm hadisler listelenir; parantezdeki sayı râvinin bu kitapta geçtiği hadis sayısıdır.