

İsmailî şöyle demiştir: Bu başlık "sabah namazının sünnetinin hafif olarak kılınması" şeklinde olmalıydı. Ben (İbn Hacer) derim ki: Buharî'nin bu başlığı koymasının önemli bir sebebi bulunmaktadır. Bu da sabah namazının sünnetinde bir şey okunmayacağını ileri sürenlerin muhalif görüşlerine işaret etmek ve namazda okumanın şart olduğunu belirtmektir. Nebi'in (s.a.v.) sabah namazının sünnetini hafif bir şekilde kılmasının hikmeti hakkında farklı görüşler ileri sürülmüştür: Bir görüşe göre sabah namazının farzını ilk vaktinde kılabilmek için acele ettiği söylenebilir.
Kurtubî bu görüşü tercih etmiştir. Diğer bir görüşe göre gündüz namazını iki hafif rekatla açmaktır. Nitekim o gece namazında da böyle yapardı. Bunun sebebi farz namaz veya ona benzer olan namaza dinç bir şekilde girebilmek ve tam bir Şekilde hazırlanmaktır. İbn Mace, kuvvetli bir senetle Abdullah İbn Şakîk aracılığıyla Hz. aişe'den şunu rivayet etmiştir: "Resûlullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem sabah namazından önce iki rekat namaz kılar ve şöyle derdi: "Sabah namazının sünnetinde okunan şu iki sûre ne güzeldir: Kul ya eyyühe'l-kafirûn, kul huuallahu ehad".
Müslim'in Ebu Hüreyre'den rivayetinde "sabah namazının iki rekatında bunları okudu" demiştir. Bu hadis, sabah namazının sünnetini kılarken yalnızca Fatiha okunacağına delil getirilmiştir. Bu, Malik'İn görüşüdür. Buveytî, Şafiî'den bu hadisle amel ederek Fatiha'dan sonra Kafİrun ve İhlas sûrelerini okumanın sünnet olduğu görüşünü rivayet etmiştir. Alimlerin çoğunluğu da böyle söylemişlerdir.
Müslim, İbn Abbas'tan Nebi'in (s.a.v.) sabah namazının ilk rekatında Bakara sûresinde bulunan "Kûlû amenna billahi..." ayetlerini, ikinci rekatında da Al-i Imran suresinde bulunan benzer ayetleri okuduğunu rivayet etmiştir.[Bakara 136 ile Al-i İmran 84]

Zincir sözün kaynağından musannife doğru sıralanmıştır: 1 = sözü söyleyen/ilk aktaran, sonrakiler onu sırayla nakledenler, en altta eseri derleyen Buhârî. Râviye tıklayınca aynı râvinin geçtiği tüm hadisler listelenir; parantezdeki sayı râvinin bu kitapta geçtiği hadis sayısıdır.