Sahîh-i Buhârî 1766. Hadis

Bu bölümde Muhassab denilen yerde konaklamanın hükmünden bahsedilmektedir. İbnü'l-Münzir bunun haccın menasikinden olmadığı konusunda ittifak bulunduğunu, müstehab olup olmadığında ise ihtilaf olduğunu söylemiştir. Hz. Nebi, Muhassab'da yavaş giden ile mutedil olan bir olsun, gecelemeleri, seher vakti kalkmaları ve hep beraber Medine'ye gitmeleri mümkün olsun diye konaklamıştır.

İbnü'l-Münzir, Muhassab'da konaklamanın haccın menasikinden olmadığını, ancak Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in burada konaklamasından dolayı ona uymak amacıyla konaklamanın müstehab olduğunu söylemiştir. Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'den sonra halifeler de bunu yapmıştır. Nitekim Müslim'in rivayetine göre İbn Ömer r.a. şöyle demiştir: Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem, Ebu Bekir ve Ömer r.a.üma, Ebtah'ta konaklıyorlardı.

Nafi' şöyle dedi: Resulullah (s.a.v.) Muhassab'da konakladığı gibi ondan sonra halifeler de konaklamıştır. Özetle söylemek gerekirse bunun sünnet olmadığını ileri süren Hz. aişe ve İbn Abbas gibilerin kastı, bunun hac fiillerinden olmadığını belirtmektir. Bunun terki sebebiyle bir şey gerekmez. İbn Ömer gibi bunu gerekli görenler ise, bunun gerekli olduğunu değil, Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem uymanın kapsamına dahil olduğunu belirtmişlerdir.

Kişinin Muhassab'da öğle, ikindi, akşam ve yatsıyı kılması müstehabtır. Enes'in hadisinin de gösterdiği gibi kişi gecenin bir kısmında burada geceler. باب: النزول بذي طوى قبل أن يدخل مكة، والنزول بالبطحاء التي بذي الحليفة، إذا رجع من مكة. 148- Mekke'ye Girmeden Önce Zi-tuva'da Mekke Den Dönerken De Zu'l-Huleyfe'de Bulunan Bathada Konaklamak. حدثنا إبراهيم بن المنذر: حدثنا أبو ضمرة: حدثنا موسى بن عقبة، عن نافع: أن ابن عمر رضي الله عنهما: كان يبيت بذي طوى، بين الثنيتين، ثم يدخل من الثنية التي بأعلى مكة، وكان إذا قدم مكة، حاجا أو معتمرا، لم ينخ ناقته إلا عند باب المسجد، ثم يدخل، فيأتي الركن الأسود، فيبدأ به، ثم يطوف سبعا: ثلاثا سعيا وأربعا مشيا، ثم ينصرف، فيصلي سجدتين، ثم ينطلق قبل أن يرجع إلى منزله، فيطوف بين الصفا والمروة، وكان إذا صدر عن الحج أو العمرة أناخ بالبطحاء، التي بذي الحليفة، التي كان النبي صلى الله عليه وسلم ينيخ بها.

Bu bölümde şuna işaret edilmektedir: Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem konakladığı yerde konaklamak hususunda ona uymak yalnızca Muhassab'a özgü değildir.