

Hac günlerinde umre yapmanın hükmü: İbn Battal şöyle demiştir: Bu konudan elde edilecek fıkhî hüküm şudur: Hac yapan kimse, teşrik günlerinin tamamlanması ile haccı sona erdiğinde umre yapabilir. Muhassab'ta konaklama günü, şeytan taşlamanın son günüdür. İlk dönem alimleri hac günlerinde umre yapmanın hükmü konusunda ihtilaf etmişlerdir. Abdürrezzak, Mücahid aracılığıyla şunu rivayet etmiştir: Hz. Ömer, Ali ve Aişe'ye (r.anha), Muhassab'ta konaklama zamanında umre yapmak hakkında soru soruldu. Hz. Ömer "Hiçbir şey yapmamaktan iyidir" dedi. Hz. Ali de benzer şeyler söyledi. Aişe r.anha "umre kişinin nafakasına (kesesine) bağlıdır" dedi.
باب: عمرة التنعيم. 6- TEN’İM UMRESİ حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا سفيان، عن عمرو: سمع عمرو بن أوس: أن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما أخبره: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يردف عائشة ويعمرها من التنعيم. قال سفيان مرة: سمعت عمرا، كم سمعته من عمرو. Bu konuda şu iki mesele ele alınmaktadır: a- Ten'im'den umre ihramına girmenin Mekke'de bulunan kişilere özgü olup olmadığı, b- Şayet onlara özgü değilse, bunun harem dışında diğer bir yerden (hill bölgesinden) umre İhramına girmekten daha faziletli olup olmadığı.
el-Hedy adlı eserin sahibi şöyle demiştir: Hicret öncesi dönemde Mekke'de otururken Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in umre yaptığı nakledilmediği gibi, o sadece Mekke içinde iken umre yapmıştır. Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem, hiçbir zaman bugün insanların yaptığı gibi Mekke'den hîl bölgesine çıkıp, sonra da umre için Mekke'ye girmemiştir. Aişe r.anha dışında hiç kimsenin de Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in hayatında bunu yaptığı sabit değildir.
Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in emri ile Aişe r.anha'nin bunu yapması, artık bunun meşru olduğunu gösterir. Bir sene içinde birden fazla umre yapma konusundaki görüşler: İlk dönem alimleri bir sene içinde birden fazla umre yapmanın hükmünde ihtilaf etmişlerdir. 1- İmam Malik bunu mekruh görmüştür. 2- Mutarrif ve bağlılarından bir grup ise îmam Malik'e muhalefet etmişlerdir, ki bu görüş (yani bir yıl içinde birden fazla umre yapılabileceği görüşü) alimlerin çoğunluğunun da görüşüdür.
3- Ebu Hanife; arefe, kurban bayramı günü ile teşrik günlerini istisna etmiş (bugünlerde umre yapılamayacağını söylemiştir. 4- Ebu Yusuf, arefe günü dışındaki hususlarda Ebu Hanife ile aynı görüştedir. Mekke'de olanın Ten'im'den umre ihramına girmesi zorunlu mudur? İlk dönem alimleri, Mekke'den ihrama girecek kişinin Ten'im'den ihrama girmesinin zorunlu olup olmadığı konusunda da ihtilaf etmişlerdir.
1- Fakihî ve başkaları, Muhammed İbn Sîrîn aracılığıyla şunu rivayet ederler: Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem Mekke'liler için (umre ihramına girme yeri olarak) Ten'im'i belirlemiştir. 2- Ata' aracılığıyla şu rivayet edilmiştir: Mekke'li olsun ya da olmasın (Mekke'de iken umre yapmak isteyen kişi), Ten'im veya Ci'rane'ye çıksın, oradan ihrama girsin. En efdali hac inikatlarından birine gidip oradan ihrama girmesidir.
3- Tahavî şöyle der: Bazıları, Mekke'de olanlar için Ten'im'den başka (umre ihramına girilecek) mîkat bulunmadığını, hac zamanında hacdaki mikatları geçmenin caiz olmaması gibi umre için de bunu geçmenin caiz olmadığını söylemişlerdir. Diğer bazıları ise buna karşı çıkarak umre inikatlarının hill bölgesi olduğunu söylemişler, Hz. Nebi'in Aişe r.anha'ye Ten'im'e gitmeyi emretmesinin sebebinin de buranın Mekke'ye en yakın hill bölgesi olduğunu söylemişlerdir.
Fakihî'nin de belirttiği üzere, Ten'im Mekke dışında Medine yönüne doğru dört mil mesafede bir bölgedir. Bu hadis, evlenilmesi haram olan erkeklerle gerek yolculukta gerek yolculuk dışında birlikte bulunmanın caiz olduğunu, mahremin mahremini devesinin terkisine bindirebileceğini gösterir. Bu hadis, Mekke'de olup da umre yapmak isteyen kimsenin hil bölgesine çıkmasının zorunlu olduğuna delil gösterilmiştir, ki alimlerin iki görüşünden biri budur.
Müslim'in Cafer'den rivayetinde şöyle denilmektedir: Süraka ayağa kalkarak: "Bu sırf bu seneyi mi özgü yoksa sonsuza kadar mı geçerli?" diye sordu. Hz. Nebi s.a.v. parmaklarını birbirine geçirerek şöyle buyurdu: "Umre haccın içine iki kere girmiştir. Bu sırf bu seneye özgü değil, sonsuza kadar". Nevevî şöyle der: Alimlerin çoğunluğuna göre bunun anlamı şudur: Cahili-ye dönemindeki uygulamayı iptal etmek üzere hac aylarında umre yapmak caizdir.
Bir diğer görüşe göre bunun anlamı şudur: Umre fiilleri hac fiillerinin içine girmiştir.

Zincir sözün kaynağından musannife doğru sıralanmıştır: 1 = sözü söyleyen/ilk aktaran, sonrakiler onu sırayla nakledenler, en altta eseri derleyen Buhârî. Râviye tıklayınca aynı râvinin geçtiği tüm hadisler listelenir; parantezdeki sayı râvinin bu kitapta geçtiği hadis sayısıdır.