Hanbeliler ile Şafii’lerin bir kısmı, hayvanı sütlü göstermek için sağmama yasağının yalnızca eti yenen hayvanlar için söz konusu olduğunu, eti yenmeyen hayvanlardan eşek için ve cariye için bunun söz konusu olmadığını söylemişlerdir. Şafii, hadisin Arapçasında yer alan "tasriye" (süt biriktirme) işleminin şöyle gerçekleştiğini söylemiştir: Hayvan, memelerinin bağlanmasından sonra bir süre sağılmaz, bu sayede süt birikir ve hayvan sütlü görünür. Müşteri hayvanı hep bu şekilde sütlü zanneder, bu şekilde hayvanın fiyatı artar.
Muhayyerliğin Süresi Ubeydullah bin Ömer'in, Zinad aracılığı ile yaptığı rivayette şu fazlalık vardır: "Bu şekilde hayvanı satın alan kişi, hayvanı sağdıktan sonra üç gün muhayyerdir", Bu muhayyerliğin başlangıç süresi, hayvanın memesinde sütün biriktirilmiş olduğunun anlaşılması anından başlar. Bu, Hanbeli'lerin görüşüdür. Şafiilere göre akit anından başlar. Bir başka görüşe göre ise tarafların birbirinden ayrılması ile başlar. Bazı durumlarda aldanmanın üç günden fazla sürdüğü esas alındığında bu görüş itiraza açık hale gelir.
Hadisten ilk anda anlaşıldığına göre muhayyerlik hayvanın sağılmasından sonra başlar. Alimlerin çoğunluğuna göre kişi, süt biriktirmenin yapıldığını anladığı anda, hayvanı sağmamış olsa bile muhayyerliği başlar. Ancak süt biriktirmenin yapıldığı genelde sağma sonrasında anlaşıldığı için, muhayyerliğin başlama kaydı olarak hadiste hayvanın sağılması zikredilmiştir.
Biriktirmenin yapıldığı sağma dışında bir yolla anlaşılırsa muhayyerlik sabit olur. "Kişi dilerse hayvanı elinde tutar": Bu ifade, satım akdinin geçerli olmasını ve alıcı için muhayyerlik hakkının sabit olmasını gerektirir. Müşteri, süt biriktirilmesine razı olduktan sonra hayvanda başka bir kusurun bulunduğunu görse ve hayvanı geri verse yine bir sa' hurma vermesi gerekir mi? Bu konuda görüş ayrılığı vardır. Şafiilerdeki en sahih görüşe göre vermesi gerekir.
"Dilerse (veya öfkelenirse) hayvanı 'geri verir": Bu ifadenin zahiri ve diğer Kusurlara yapılan kıyas dikkate alındığında, geri vermenin derhal yapılması gerektiği anlaşılır. Ancak muhayyerliğin üç gün olduğu konusundaki rivayet bu mutlak ifadeden önce gelir. Satış Akdinin Bozulması Halinde Verilmesi Gereken Bir Sa' Hurma Alimlerin çoğunluğu hadisin ilk anlamını esas almıştır. İbn Mes'ud ve Ebu Hureyre de buna göre fetva vermiş, sahabe'den bu ikisine muhalif görüş belirten bulunmamıştır. Tabiinden ve sonrakilerden de sayısı belirtilemeyecek kadar çok kimse bu görüşü benimsemiştir. Bu görüşte olanlar; sağılan sütün miktarının az veya çok olmasını yahut hurmanın o belde hurması olup olmamasını dikkate almamışlardır. Hanefilerin çoğunluğu ise bu meselede temel'den farklı görüş belirtmişlerdir.
İbn Abdil Berr şöyle demiştir: Bu hadis, aldatmanın yasak olması, aldatılarak Kendisine kusurlu bir mal satılan kimsenin muhayyer olması, bu kusurun satış akdini aslen bozmayacağı, muhayyerlik süresinin üç gün olduğu, hayvanı sütlü göstermek için memesinde süt biriktirmenin haram olduğu ve böyle yapılması halinde müşterinin muhayyer olduğu konularında temel bir hadistir.
Bu hadisi kabul edenler şu hususta farklı görüş belirtmişlerdir: Kişi, hayvanın memesinde süt biriktirildiğini bilerek satın almış olsa onun için muhayyerlik hakkı sabit olur mu? Şafiilerin farklı görüşlerinden biri bu yöndedir. Bu görüşün tercih edilmesinin sebebi, Tahavi'de yer alan, İkrime'nin Ebu Hureyre'den rivayet ettiği şu hadisin sahih olmamasıdır: "Sütü biriktirilmiş bir hayvan satın alan ve hayvanın sütünün biriktirildiğini bilmeyen kimse, .. "
باب: إن شاء رد المصراة وفي حلبتها صاع من تمر. 65. SÜTLÜ GÖRÜNSÜN DİYE SAĞILMAYARAK SÜT'Ü BİRİKTİRİLMİŞ HAYYAN’I SATIN ALAN KİŞİ DİLERSE HAYVANI GERİ VERİR. SAĞDIĞI SÜT KARŞILIĞINDA DA BİR SA' HURMA VERİR. حدثنا محمد بن عمرو: حدثنا المكي: أخبرنا ابن جريج قال: أخبرني زياد: أن ثابتا مولى عبد الرحمن بن زيد أخبره: أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من اشترى غنما مصراة فاحتلبها، فإن رضيها أمسكها، وإن سخطها ففي حلبتها صاع من تمر).
Hadisten ilk anda anlaşıldığı kadarıyla bir sa' hurma, sütlü hayvana karşılıktır. Hz. Nebi "bir kimse.,. davar satın alırsa" demiş daha sonra da "sağılması karşılığında bir sa' hurma vardır" buyurmuştur. Bu sebeple hayvanın sayısının bir tane veya daha fazla olması arasında bir fark yoktur. İbn Abdilber bu görüşü hadis ile amel eden kimselerden, İbn Battal alimlerin çoğundan, İbn Kudame ise Şafiilerin ve Hanbelilerin çoğundan aktarmıştır.
Malikilerden aktarılan görüşe göre kişi her bir hayvan için bir sa' hurma geri verir. Maziri şöyle demiştir: ''Bin koyunun sütünü itlaf eden kimsenin, yalnızca bir koyunun sütünü tazmin etmesi çok garipsenecek bir durumdur. "Bu görüşe şöyle cevap verilmiştir: Geçen duruma göre bu bağışlanabilecek bir husustur. Bir sa' ın belirlenmesinin hikmeti anlaşmazlığı ortadan kaldırmak olduğundan anlaşmazlık durumunda esas alınacak bir sınır belirlenmiştir.
Hayvanın çoğu ile azı bunda eşittir. Bilindiği gibi koyun ile devenin sütü miktar olarak birbirinden çok farklıdır. Buna rağmen süt az olsun çok olsun bir sa' verilmesi söylenmiştir. Aynı şekilde hayvanların sayısının az veya çok olmasında da yine bir sa' esas alınır.
