Sahîh-i Buhârî 2223. Hadis

Yağlarının haram kılınması, yağlarını yemenin haram olduğu anlamındadır. eğer satılması haram kılınmış olsaydı, eritmeleri bir hile olamazdı Hz. Ömer r.a., her ikisini yemek de haram olduğu için, Müslümanların şarap satmasını, yahudilerin iç yağını eritip satmasına benzetmiştir. Fakat "yenilmesi haram olan her şey'in, satılması haram değildir. Nitekim ehli merkep ve yırtıcı kuşlar ile ilgili hüküm de aynıdır.

İlk başta akla gelen (açık olan) anlama göre, söz konusu şeylerin yenilmesi, necis oldukları için yasaklanmıştır. İbn Battal da Taberi'den bu görüşü nakletmiş ve kendisi de bunu kabul etmiştir. Oysa bu hüküm açık değildir. Aksine yenilmesi haram olan her şeyin satılması da haramdır. Merkep, yırtıcı kuş gibi yenilmesi haram olan şeyler, ancak kesildikten sonra yemeye güç yetirilebilen şeylerdir. Oysa bunları kesince (zebh) murdar olurlar. Çünkü onları kesme (zebh) hükmü yoktur. Murdar olunca, necis olurlar. Bu sebeple satılması da caiz olmaz. Dolayısıyla (yapılan kıyasta) aslında var olduğu söylenen hüküm bulunmamaktadır. Bazı alimler karşı çıkmış olsa da, alimler çoğunluğunun görüşü böyledir.

Hadiste, Allah'ın emirlerine isyan eden kimseye lanet okunmuştur. Fakat Hz. Ömer'in, "Allah Semura'ya lanet etsin" sözünü ilk akla gelen anlama göre yani lanet şeklinde anlamamak, arapların, bir kimseyi bir şeyden sakındırırken sözü güçlendirmek amacıyla söylendiğini kabul etmek de muhtemeldir. Hadisten Çıkarılan Sonuçlar 1-Harama götüren vesile ve hileler geçersizdir.

2-Şarap satmak haram kılınmıştır. İbnü'l-Münzir ve diğer bazı alimler bu konuda icma bulunduğunu nakletmiştir. Zimmilerin şarap satmasının haram olup olmadığına gelince; bu konu, onların, İslam'ın şer'ı hükümleri ile muhatap olup olmadığı konusundaki görüş ayrılıklarına dayanmaktadır. 3-Birbirine benzeyen (Eşbah ve Nezair) konularda kıyas yapmak caizdir.

4-Necis ve haram kılınmış her şeyin satımı, her ne kadar bunlarda bir takım zararlar bulunsa bile, tıpkı çalıntı malda olduğu gibi, yasaktır. Kufeli alimler bunu caiz görmüştür. Bazı Maliki alimleri bunun, müşterinin ihtiyacı bulunduğu için, satıcı için değil de, sadece müşteri için caiz olduğu görüşündedir. Bu konudaki açıklama, "murdar hayvanın satımı" kısmında gelecektir. Cabir'in naklettiği hadis, Hz. Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem’in bu sözü söyleme zamanı hakkında açıklama içermektedir.

5-Murdar hayvanı satmak haram olsa bile, yağından faydalanma ve satılması yasak olmayan kısımlarının olup olmadığı konusunda araştırma yapılabilir.