

Zincir musanniften sözün kaynağına doğru okunur; her halka bir sonrakinden aktarır. Râviye tıklayınca aynı râvinin geçtiği tüm hadisler listelenir.

Bu hadise, "Nebilerle ilgili hadisler" ve "Kur'an'ın faziletleri" bölümünde tekrar yer verilmiştir. Geniş açıklama orada yapılacaktır. باب: من رد أمر السفيه والضعيف العقل، وإن لم يكن حجر عليه الإمام. 2. DEVLET BAŞKANI TARAFINDAN HACRLİ OLMASA DAHİ SEFİH VE ZAYIF AKILLI KİMSELERİN YAPTlĞI TASARRUFUN KABUL EDİLMEMESİ ويذكر عن جابر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: رد على المتصدق قبل النهي ثم نهاه. وقال مالك: إذا كان لرجل على رجل مال، وله عبد لا شيء غيره فأعتقه، لم يجز عتقه. ومن باع على الضعيف ونحوه، فدفع ثمنه إليه، وأمره بالإصلاح والقيام بشأنه، فإن أفسد بعد منعه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن إضاعة المال.
Cabir r.a.'den nakledildiğine göre Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem, (ihtiyaç sahibi) bir kimsenin yaptığı sadaka tasarrufunu geçersiz sayarak malı ona iade etmiştir. Daha sonra onun sadaka vermesini yasaklamıştır. Bu sadakanın geri verilmesi ise bu yasaklamadan önce vuku bulmuştur. Malik şöyle demiştir: Bir kimsenin (bir miktar) malı ve sadece bir kölesi bulunsa ve o köleyi azad etse bu işlem geçerli değildir.
Buhari konu başlığını İbnü'l-Kasım'ın görüşüne uygun olarak koymuştur. Asbağ'a göre sadece sefihliği açığa çıkmış olan kimsenin tasarrufu kabul edilmez. Diğer Maliki alimlerine göre ise ancak hacr konulduktan sonraki tasarrufları geçersiz sayılır. Şafillerin ve diğer bazı alimlerin görüşü de böyledir. İbnü'l-Kasım, müdebber köle olayında Hz. Nebi'in söz konusu kişinin tasarrufunu henüz hacr konulmadan önce reddetmesini delil olarak getirmiştir. Diğer alimler ise alış verişlerde aldanan kişiye hacr konulmamasını ve geçmiş alım satımlarının da geçersizsayılmamasını delilolarak göstermişlerdir.
Buhari bu konuda yer verdiği hadisler ile malı zayı ettiği ortaya çıkan kimsenin, mal çok miktarda ise veya borca batmış durumda ise tasarruflarının geçersiz sayılacağına, müdebber köle kıssasının da böyle yorumlanması gerektiğine işarette bulunmuştur. Diğer yandan mal miktarı az ise aldanmamak için kendini garantiye alıyor ise bu durumda tasarrufu geçersiz sayılmayacaktır. Buhari "aldatma yok" sözünün söylendiği olayı da böyle yorumlamıştır.
3. AKLI ZAYıF KİMSELERE MAL SATMAK AKLI ZAYIF KİMSELERİN SATILAN MALINA AİT BEDELİN ONLARA TESLİM EDİLMESİ Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem alım satımda aldanan kimseye, "Aldatma yok ha!" de" buyurmuş, (ona hacr koyarak) malını elinden almamıştır.