

Tibi şöyle demiştir: Hadiste Hz. Aişe'nin adının belirtilmemesi ona olan saygıdan dolayıdır. Tencereyi kıran kişinin o olduğu açıktır. Çünkü Hz. Nebi'e Sallallahu Aleyhi ve Sellem gönderilen hediyeler hep onun odasında iken gönderilirdi. Birinin Eşyasını Telef Eden Kişi Mislini mi Yoksa Değerini mi Öder? İbn Battal hadisteki "Nebi s.a.v. sağlam bir tencere verdi" ifadesi hakkında şu değerlendirmeyi yapmıştır: Şafii ve Kufe fakihleri birinin eşyasını telef eden veya hayvanının ölümüne sebep olan kişinin telef ettiği şeyin bir benzerini ödeyeceği görüşlerine bunu delil getirmişlerdir. Onlar "Telef edilen şeyin misli bulunamadığı sürece değerini ödemeye hükmedilmez" demişlerdir.
İmam Malik ise her halükarda değerinin ödeneceği görüşünü benimsemiştir. Bu hadis Hz. Nebi'in ahlak güzelliğini, yumuşaklığını ve insafını gösterir. İbnü'l-Arabi şöyle demiştir: Hz. Nebi s.a.v., tencereyi kıran eşini, yaptığı bu davranışından dolayı en ufak bir sözle dahi azarlamamıştır. Çünkü bu yemeği gönderen eşinin evinde bulunduğu eşini üzmek ve ona baskın çıkmak istediğini anlamıştır. Bu sebeple sadece tencereyi ödetmekle yetinmiştir.
باب: إذا هدم حائطا فليبن مثله. 35. KİŞİ BİRİNİN DUVARINI YIKTIĞINDA ONUN MİSLİNİ YENİDEN YAPSIN حدثنا مسلم بن إبراهيم: حدثنا جرير بن حازم، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كان رجل من بين إسرائيل يقال له جريح يصلي، فجاءته أمه فدعته فأبى أن يجيبها، فقال: أجيبها أو أصلي؟ ثم أتته فقالت: اللهم لا تمته حتى تريه المومسات، وكان جريح في صومعته، فقالت امرأة: لأفتنن جريجا، فتعرضت له، فكلمته فأبى، فأتت راعيا فأمكنته من نفسها، فولدت غلاما، فقالت: هو من جريح، فأتوه وكسروا صومعته فأنزلوه وسبوه، فتوضأ وصلى، ثم أتى الغلام فقال: من أبوك يا غلام؟ قال: الراعي، قالوا: نبني صومعتك من ذهب، قال: لا، من طين.
Birinin duvarını yıkan kişi, o duvarın bir benzerini yapmalıdır. Malikiler ve bazı fakihler ise "değerini ödemesi gerekir" demişlerdir. Bu hadisten konu için gerekli olan bölüm "Sana altından bir manastır yapalım" dediler. O da "Hayır, balçıktan yapın" dedi" kısmıdır. Hadisin bundan önceki bölümünde ise "manastırını yıktılar" ifadesi yer almıştır. Bu hadisin bu hüküm için delil getirilişinin açıklaması şudur: Bizden öncekilerin şeriatı, bizim de şeriatımızdır. Ancak bu, bizim şeriatımızda aksi yönde bir hüküm belirlenmediği zaman böyledir. Nitekim daha önceki konularda birkaç kez geçmiştir.
KİTABU’L-MEZALİM BİTTİ.

Zincir sözün kaynağından musannife doğru sıralanmıştır: 1 = sözü söyleyen/ilk aktaran, sonrakiler onu sırayla nakledenler, en altta eseri derleyen Buhârî. Râviye tıklayınca aynı râvinin geçtiği tüm hadisler listelenir; parantezdeki sayı râvinin bu kitapta geçtiği hadis sayısıdır.