

İkinci rivayette "Binen ve sütünü içen her kimse masrafı o karşılar" ifadesi vardır. Bu hadis, rehin alan, rehinin bakımını yapıyorsa mal sahibi özel bir izin vermemiş olsa bile ondan yararlanabileceği görüşünde olan alimler için delildir. Ahmed İbn Hanbel'in ve İshak İbn Rahuye'nin görüşü budur. Bazı alimler ise şöyle demişlerdir: "Rehin alan, rehinden, binrnek ve sütünü içmek yoluyla yararlanabilir. Başka bir yolla ise yararlanamaz. Çünkü hadisin ters anlamı bunun caiz olmadığını gösterir."
Alimlerin geneli ise "Rehin alan, rehinden hiçbir yolla yararlanamaz" demişler ve hadisin iki açıdan kıyasa (genel kurala) aykırı olmasından dolayı yorumlamışlardır. Birinci açı, mal sahibi olmayan bir kişinin mal sahibinin izni olmaksızın hayvana binmesinin ve sütünü içmesinin caiz görülmesi; ikinci açı ise binmenin ve sütün, değeriyle değil de, yapılan harcama ile ödetilmesidir.
İbn Abdilber şöyle demiştir: "Fakihlerin geneline göre bu hadis, üzerinde icma edilmiş olan genel kurallara ve sahihliği tartışmasız olan bazı haberlere aykırıdır. Mezalim Bölümün'de geçen, İbn Ömer'in rivayet ettiği "Bir kişinin sağmal hayvanı ondan izinsiz sağılmaz" hadisi de bu hükmün nesh edildiğini gösterir." Şafii şöyle demiştir: Hadisten, sağmal veya binek hayvanını rehin verenin izin vermesi durumunda sağılabileceği ve binilebileceği kastedilmiş olabilir. Nitekim rehin verilmeden önce de hüküm budur.
el-Evzai, el-leys İbn Sad ve Ebu Sevr ise hadisi şöyle yorumlamışlardır: Bu, rehin veren rehinin masrafını karşılamamakta direttiği zaman böyledir. Rehin veren böyle yaparsa rehin alan hayvanın canını korumak ve mali değerini devam ettirmek için onun bakımını üstlenerek yaptığı bu harcama karşılığında hayvanı sağmak veya üzerine binrnek suretiyle ondan faydalanabilir. Ancak yararlanmasının yaptığı harcamayı aşmaması şarttır.
Bu konu, alacağını tahsil edemeyen alacaklının borçlusuna ait bir mala el koyma fırsatını yakalaması konusunun kapsamında yer alır. باب: الرهن عند اليهود وغيرهم. 5. YAHUDİLERE VEYA BAŞKALARıNA REHİN VERME حدثنا قتيبة: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها قالت: اشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم من يهودي طعاما، ورهنه درعه. Buhari burada Aişe'nin rivayet ettiği ve yukarıda geçen hadisi tekrar zikretmiştir. Amacı, gayrimüslimlerle ticari işlem yapmanın caiz olduğunu anlatmaktır. Bu konu biraz önce açıklanmıştı. (bkz. 2509. hadis)

Zincir sözün kaynağından musannife doğru sıralanmıştır: 1 = sözü söyleyen/ilk aktaran, sonrakiler onu sırayla nakledenler, en altta eseri derleyen Buhârî. Râviye tıklayınca aynı râvinin geçtiği tüm hadisler listelenir; parantezdeki sayı râvinin bu kitapta geçtiği hadis sayısıdır.