

Zincir musanniften sözün kaynağına doğru okunur; her halka bir sonrakinden aktarır. Râviye tıklayınca aynı râvinin geçtiği tüm hadisler listelenir.

Azat etme, boşama vb. şarta bağlanan işlemler, ancak kastedildikleri zaman geçerli olurlar. Buhari konu başlığı ile İmam Malik'in "Hata ederek veya kastederek; hatırlayarak veya unutarak boşama ve azat etme geçerli olur" görüşüne cevap vermiş görünmektedir. İmam Malik'in bu görüşünü Maliki fakihlerinden birçok alim de kabul etmemiştir. Başlıktaki "Köle azad etmek ancak Allah rızası için olur." sözünün anlamı ile ilgili Hz. Ali'den nakledilen söz "Boşama" bölümünde gelecektir. Bu hadis (niyet hadisi), çok önemli bir hadistir.
Bazı alimler "Bu hadisin İslam'ın yarısı sayılması uygun düşer" demişlerdir. Çünkü bir fiil, ya kasıtla ve isteyerek olur veya kastetmeksizin olur. Kastetmeksizin olan fiil ya hatadan, ya unutmadan ya da zorlamadan kaynaklanır. Bu kısma giren fiillerin af alanında yer aldığı konusunda görüş birliği vardır. Ancak affedilen, bu fiillerin günahı mıdır, hükmü müdür, yoksa her ikisi midir? Hadisten ilk bakışta anlaşılan, sonuncudur. Öldürme gibi bunun dışında olan fiillerle ilgili ise özel deliller vardır. Bu konu "Yeminler ve Adaklar" bölümünde ayrıntılı olarak açıklanacaktır. (bkz.6689. Hadis) "yapılmadığı veya dile dökülmediği sürece ... "
ifadesinin anlamı şudur: Kişinin içinden geçirdiği şeyler, türüne göre, organlar tarafından işlenmediği veya dil ile söylenmediği sürece sorumluluk yoktur. Kalpten geçirilen şey (vesvese), kişinin yapmaya karar vermediği ve istem dışı düşündüğü, aklına gelen şeylerdir. Bundan dolayı alimler kalpten - zihinden geçirme (hemm) ile kafaya koymayı (azim) birbirinden ayrı tutmuşlardır. Nitekim "Kim bir iyilik yapmayı kalbinden geçirirse ...
" hadisinde bununla ilgili açıklama gelecektir. Bu itibarla hadis ile konu başlığı arasındaki ilişki ortaya çıkar. Çünkü kalpten geçen şey, iyice yerleşmediği sürece dikkate alınmaz. Hata eden ve unutan da böyledir. Bunların düşünceleri geçerli değildir.