

Sulh belgesinde sulh yapan taraflar, kabilelerinin adı söylenmeksizin biliniyorlarsa kabilelerinin, dedelerinin, yaşadıkları yerin vb. bilgilerin zikredilmesine gerek yoktur. باب: الصلح مع المشركين. 7. MÜŞRİKLERLE SULH YAPMAK فيه عن أبي سفيان. [ر: 7] وقال عوف بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم: (ثم تكون هدنة بينكم وبين بني الأصفر)وفيه سهل بن حنيف، وأسماء، والمسور، عن النبي صلى الله عليه وسلم Avf İbn Malik Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in: "Sonra sizinle Asfar-oğulları arasında bir barış anlaşması olacak" buyurduğunu nakletmiştir. Bu konuda Ebu Süfyan'dan, Sehl İbn Huneyften, Esma'dan ve Misver'den bazı nakiller bulunmaktadır.
وقال موسى بن مسعود: حدثنا سفيان بن سعيد، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: صالح النبي صلى الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية على ثلاثة أشياء: على من أتاه من المشركين رده إليهم، ومن أتاهم من المسلمين لم يردوه، وعلى أن يدخلها من قابل، ويقيم يها ثلاثة أيام، ولا يدخلها إلا بجلبان السلاح: السيف والقوس ونحوه.فجاء أبو جندل يحجل في قيوده، فرده إليهم.قال: لم يذكر مؤمل عن سفيان: أبا جندل، وقال إلا بجلب السلاح.
Bu konu, müşriklerle sulh yapmanın hükmü veya nasıl sulh yapılacağı ya da caiz olup olmadığı ile ilgilidir. Bu konu ve müşriklerle mal vb. karşılığında mütareke yapma konusu "Cizye" bölümünde açıklanacaktır. Buhari"nin konu başlığında işaret ettiği Esma'dan gelen rivayetten kastı herhalde "Hibe" bölümünde geçen şu sözüdür: "Mekke müşriklerin elindeyken annem iyilik umarak bana gelmişti. .. '' Misver hadisi ise "Şurut" bölümünde tam metni ile zikredilecektir.
باب: الصلح في الدية. 8.DİYET KONUSUNDA SULH حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال: حدثني حميد: أن أنسا حدثهم: أن الربيع، وهي ابنة النضر، كسرت ثنية جارية، فطلبوا الأرش وطلبوا العفو فأبوا، فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأمرهم بالقصاص، فقال أنس ابن النضر: أتكسر ثنية الربيع يا رسول الله؟ لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها، فقال: (يا أنس، كتاب الله القصاص). فرضي القوم وعفوا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن من عباد الله، من لو أقسم على الله لأبره). زاد الفزاري: عن حميد، عن أنس، فرضي القوم وقبلوا الأرش.
Diyette sulh, kısas! gerektiren bir suç işlendiğinde tarafların belirli bir mal karşılığında anlaşması suretiyle kısas uygulamaktan vazgeçilmesidir.

Zincir sözün kaynağından musannife doğru sıralanmıştır: 1 = sözü söyleyen/ilk aktaran, sonrakiler onu sırayla nakledenler, en altta eseri derleyen Buhârî. Râviye tıklayınca aynı râvinin geçtiği tüm hadisler listelenir; parantezdeki sayı râvinin sitedeki hadis kitaplarında geçtiği hadis sayısıdır.