

"Evinde oturan": Hz. Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem böyle buyurarak cihaddan mahrum olan kişinin sevaptan mahrum kalmayacağını belirterek onları rahatlatmıştır. O da iman etmesi ve farz yükümlülüklerini yerine getirmesi ile cennete girebilir. Ancak derecesi, cihad edenlerinkine denk olamaz. "Cennette yüz derece vardır"; et-Tıybi der ki: Bu cevap mükemmel ve hikmetli bir usllib ile söylenmiştir. Yani Hz. Nebi Sallallahu aleyhi ve sellem onlara salih ameller işleyerek cennete girilebileceğinin müjdesini vermiş, ama bununla yetinmeyerek onları derecelerle de müjdelemiştir.
Bununla da yetinmemiş ve Cennetlerin en üstünü olan Firdevs'le müjdelemiştir. Ben (İbn-i Hacer) derim ki: Hadis yalnızca bu şekilde nakledilmiş olsaydı et-Tıybi'nin bu sözü doğru sayılabilirdi. Fakat hadisin diğer rivayetlerinde bir ekleme vardır ki "Cennette yüz derece vardır" sözünün, önceki müjdenin terkinin gerekçesini açıklayıcı olduğunu gösterir. Tirmizi, Muaz'dan nakletmiştir: Ben "Ey Allah'ın Resulü!
Ben bunu insanlara bildireyim mi?" dedim. Nebi s.a.v. "Bırak insan/ar salih amel işlesinler, Cennette yüz derece var" buyurdu. Bundan anlaşılıyor ki Hz. Nebi'in Sallallahu aleyhi ve sellem kastı şudur: İman eden ve farz ibadetleri yerine getirenlerin cennete gidecekleri müjdesini verme. Bu müjdeyi verirsen insanlar buna güvenirler ve cihadla elde edilecek olan daha yüksek dereceleri elde etmek için çalışmazlar.
Hz. Nebi'in Sallallahu Aleyhi ve Sellem "Allah onları mücahidlere hazırladı" buyruğunun nüktesi işte budur. Bu açıklama, el-Mesabih şarihlerinin "Nebi (s.a.v.) Allah yolunda cihad etmekle etmemeyi yani doğduğu evde oturmayı bir tuttu" sözlerine de cevap niteliği taşır. Şöyle ki hadisteki eşitleme genellenemez. Eşitlik cennete girme konusundadır. Cennetteki derecelerde ise eşitlik yoktur.
Hadisin bağlamından cihad etmeyenlerin de kendi aralarında cihad edenlerin derecelerinden aşağı olmak kaydıyla farklı derecelerinin olmadığı anlaşılmaz. Bu hadisten, cihad edenlerin üstünlüğü anlaşılmaktadır. Hadis, cennetin büyüklüğünün ve Firdevs'in büyüklüğünü de gösterir. Bu hadis, cihad edemeyen kişilerin de samimi niyetle veya buna denk salih amellerle cihad edenler derecesine çıkabileceklerini gösterir. Çünkü Hz. Nebi Sallallahu aleyhi ve sellem Firdevs'in cihad edenler için hazırlandığını söyledikten sonra herkesin Allah'tan Firdevs'i istemesini emretmiştir.

Zincir sözün kaynağından musannife doğru sıralanmıştır: 1 = sözü söyleyen/ilk aktaran, sonrakiler onu sırayla nakledenler, en altta eseri derleyen Buhârî. Râviye tıklayınca aynı râvinin geçtiği tüm hadisler listelenir; parantezdeki sayı râvinin bu kitapta geçtiği hadis sayısıdır.