

Taberi' ipek giymenin kaşıntı dolayısıyla caiz olması hükmünden yola çıkarak savaş sırasında da ipek giyilebileceğini söylemiştir. Onun ifadeleri şöyledir: "Kaşıntı dolayısıyla ipek giymeye verilen izin şunu göstermektedir: İpek elbise giyen bir kimse düşmanın silahını savuşturmak gibi daha önemli bir gayeyi hedefliyorsa onun ipek giymesinde herhangi bir sakınca olmaz."
Böyle bir durumda ipek elbise giymenin caiz olduğunu söyleyenlerden nakledilen meşhur görüş bu cevaz hükmünün sadece yolculuk hali için geçerli olmadığı yönündedir. Bazı Şafii alimler ise söz konusu hükmün yolculuğa has bir hüküm olduğu görüşündedir. Kurtubi' şöyle der: "Bu hadis ipek elbise giyme ruhsatını sadece yolculuğa hasredenlere karşı bir delildir.
Ancak verilen bu ruhsatın sadece Abdurrahman İbn Avf ile Zübeyr İbnü'l-Awam'a özel bir ruhsat olduğunu iddia edenler varsa da bu iddia doğru değildir." İmam Malik ile Ebu Hanife'ye göre ipek giymek mutlak olarak yasaktır. İmam Şafii ile Ebu Yusuf ise zorunluluk durumunda giyilebileceği görüşündedir. İbn Habi'b'in nakletliğine göre İbnü'l-Macişun savaş sırasında ipek giyinmenin müstehap olduğunu söylemiştir. Mühelleb ise savaş sırasında ipek elbise giymenin düşman üzerinde psikolojik baskı yapabileceğine vurgu yapmıştır.
باب: ما يذكر في السكين. 92. BIÇAK HAKKINDA NAKLEDİLEN RİVAYET

Zincir sözün kaynağından musannife doğru sıralanmıştır: 1 = sözü söyleyen/ilk aktaran, sonrakiler onu sırayla nakledenler, en altta eseri derleyen Buhârî. Râviye tıklayınca aynı râvinin geçtiği tüm hadisler listelenir; parantezdeki sayı râvinin sitedeki hadis kitaplarında geçtiği hadis sayısıdır.