

Daha önce cennetin şu anda mevcut olup olmadığı konusunda yapılan açıklamalar cehennem hakkında da geçerlidir. " غساقاkelimesi gözden dökülen yaş ve vücuttaki yaralı bölgeden akan irin, kan anlamına gelir." Bu açıklama Ebu Ubeyde'nin غساقا kelimesinin geçtiği ayetle ilgili tefsirine dayanmaktadır. "İçecek olarak sadece kaynar su ile irin bulurlar"[Nebe 25] ayeti hakkında Ebu Ubeyde şunları söylemiştir: الحميم kaynar su, الغساق ise akıp dökülen anlamına gelir." Gözden yaş gelmesi halinde غسقت عين denirken; yaradan irin akması durumunda غسقت من الجرح cümlesi kullanılır. "Gözünden yaş dökülüyor" anlamında kullanılan تغسق عيته cümlesinde de aynı anlam vardır. Bu ayette kasdedilen cehennemliklerin vücutlarından akacak olan kan ve irindir.
Taberi'nin Ali İbn Ebu Talha yoluyla naklettiğine göre Abdullah İbn Abbas الغسلين kelimesine şu anlamı vermiştir: الغسلين cehennemliklerin vücutlarından akan cerahat ve iltihaptır. الدبر ise develerde çıkan bir tür yaradır. " ... Dünya ateşlerinden altmış dokuz parça daha fazladır." Bu ifadede dünya ateşleri diye çevirisi yapılan terkip (فضلت عليهن ) cümlesinde geçen هن çoğul zamirine verilen bir anlama dayanmaktadır. Bu rivayeti İmam Müslim فضلت عليه şeklinde nakletmiştir. Buna göre anlam " ... Dünya ateşinden altmış dokuz parça daha fazladır"
şeklinde olur. Hz. Nebi'in Sallallahu Aleyhi ve Sellem bu hadiste cehennem ateşinin, dünya ateşinden kat kat fazla olacağını iki defa tekrar etmesi Tibi'ye göre, Allah'ın isyan edenlere vereceği ceza ile insanların bazı durumlarda vereceği cezanın asla bir olmayacağını göstermek içindir. İnsanların Usame'den konuşmasını istedikleri kişi Sahih-i Müslim'de geçtiği gibi Hz. Osman'dır. Bu konudaki ayrıntılı açıklama Kitabü'l-fiten bölümünde gelecektir.(7098.hadis)

Zincir sözün kaynağından musannife doğru sıralanmıştır: 1 = sözü söyleyen/ilk aktaran, sonrakiler onu sırayla nakledenler, en altta eseri derleyen Buhârî. Râviye tıklayınca aynı râvinin geçtiği tüm hadisler listelenir; parantezdeki sayı râvinin sitedeki hadis kitaplarında geçtiği hadis sayısıdır.