

"Kötü şey", yani kötü ilaç. Zehir ile tedavi olmak ile haramla tedaviyi yasaklamaya dair varid olmuş buyruklara işaret ediyor, gibidir. Buna dair açıklamalar daha önce İçecekler bölümünde, Bazek başlığında geçen "Şüphesiz Allah size haram kıldığı şeylerde şifanızı kılmamıştır" hadisinin açıklamasında geçmiş bulunmaktadır. Sadece zehir içmeye gelince, bu mutlak olarak haram kılınmış bir şey değildir. Çünkü terkibinde zararını giderecek şeyler katıldığı ve fayda sağlayacağı takdirde az miktarda zehir kullanmak caizdir. İbn Battal buna işaret etmiş bulunmaktadır. İbn Ebi Şeybe ve başkalarının da rivayet ettiklerine göre Halid b. elVelid, Hiı'c yakınlarında konaklayınca ona: Acemlerin sana içirmek isteyecekleri zehre karşı tedbirli ol, denildi. O: Bana o zehiri getirin, dedi. Ona zehri getirdiler. Zehri eline aldıktan sonra: BismilIah, dedi ve onu ağzına attı. Zehrin ona zararı olmadı. Musannıf sanki Halid b. el-Velid'in zehrin etkisinden zarar görmeyişini, onun bir kerameti olduğuna işaret etmiş gibidir. Bu hususta ona kimse uymaya kalkışmamalıdır ki, kişi kendisini ölüme götürmesin.
"Kim kendisini bir dağdan aşağıya atarsa." Bu anlamda olduğuna da "ve kendisini öldürürse" ibaresi delil teşkil etmekte, onun bunu kasten yapması anlamına geldiğini göstermektedir. Yoksa mücerred olarak "teredda: yuvarlanırsa" lafzı kasten kendisini aşağıya atma delalet etmez . KİTABU’T-TIB EK SAYFA – 1940-2 باب: ألبان الأتُن. 57. DİŞİ EŞEKLERİN SÜTLERİ حدثني عبد الله بن محمد: حدثنا سفيان، عن الزُهري، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن أكل كل ذي ناب من السباع. قال الزُهري: ولم أسمعه حتى أتيت الشأم.
وزاد الليث قال: حدثني يونس، "Dişi eşeklerin sütleri." İbn Battal dedi ki: ez-Zührı yırtıcı hayvanların öd sularının kullanılmayacağına, yırtıcı hayvanlardan azı dişi olan her bir hayvanın yenilmesinin yasaklanmış olmasını delil göstermiştir. Bunun benzeri bir hükmü, dişi eşeklerin sütleri hakkında da vermesi gerekirdi. Ancak İbn Battal -Allah'ın rahmeti üzerine olsun- Ebu Damra yoluyla gelen rivayetin ifade ettiği fazlalığı hatırlamamıştır. Dişi eşeklerin sütleri hakkında görüş ayrılığı vardır. Cumhur haram olduğu kanaatindedir. Malikiler'de ise etlerinin yenilmesinin helalolduğunu kabul eden görüşten hareketle, sütlerinin de helalolduğunu söyleyen bir görüş bulunmaktadır. Daha önce Yiyecekler bahsinde buna dair geniş açıklamalar geçmiş bulunmaktadır.

Zincir sözün kaynağından musannife doğru sıralanmıştır: 1 = sözü söyleyen/ilk aktaran, sonrakiler onu sırayla nakledenler, en altta eseri derleyen Buhârî. Râviye tıklayınca aynı râvinin geçtiği tüm hadisler listelenir; parantezdeki sayı râvinin sitedeki hadis kitaplarında geçtiği hadis sayısıdır.