

(soğuk ve yağışlı gecelerde) Bu rivayet, Ebu Avane'nin "Sahih"inde "soğuk veya yağmurlu ya da rüzgarlı" şeklinde geçmektedir. Bu rivayet göstermektedir ki, her üç durum da, cemaate gelmemek için bir mazeret olarak kabul edilmiştir, ibn Battal bu konuda icma olduğunu nakletmiştir. Ancak Şafiiler nezdinde meşhur olan görüşe göre, rüzgar sadece geceleri bir mazeret olarak kabul edilir.
Hadisin zahirine göre de, bu üç durum ancak geceleri mazeret olabilir. (Seferde iken) Bu ifadeden öyle anlaşılıyor ki, bu durum sefere özgüdür. (Abtah) Mekke dışında bilinen bir yerin adıdır. باب: هل يتبع المؤذن فاه ههنا وههنا، وهل يلتفت في الأذان. 19. Müezzin Ezan Okurken Ağzını Sağa Sola Eğebilir Mi? Ezan Okurken Sağa Sola Dönebilir Mi? -ويذكر عن بلال: أنه جعل إصبعيه في أذنيه، وكان ابن عمر لا يجعل إصبعيه في أذنيه.
وقال إبراهيم: لا بأس أن يؤذن على غير وضوء. وقال عطاء: الوضوء حق وسنة. وقالت عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه. Anlatıldığına göre Bilâl ezan okurken parmaklarını kulağına koyarmış. İbn Ömer ise kulağına koymazdı. İbrahim ise şöyle demiştir: "Abdestsİz olarak ezan okumada bir sakınca yoktur." Atâ da şunları demiştir: "Abdest haktır ve sünnettir." Âişe r.anha ise şöyle demiştir: "Nebi s.a.v. her halinde Allah'ı anardı."
حدثنا محمد بن يوسف قال: حدثنا سفيان، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه: أنه رأى بلالا يؤذن، فجعلت أتبع فاه ههنا وههنا بالأذان. (ağzını sağa sola büktüğünü) İmam Buhari bu şekilde muhtasar olarak rivayeti nakletti. İmam Müslim ise Vekî' ve Süfyân kanalıyla bu rivayeti şu şekilde nakletmiştir: Bilâl'in ağzını takip etmeye başladım. Sağa sola çeviriyordu. Bu snada hayya elel felah, hayya elesselah, diyordu. Bu hadiste, ezan okurken ağa sola dönmek takyit edilmiştir. Buna göre hayyaleteyn (haya alassalah ve hayya ale'l-felah) okunurken sağa sola dönülür. İbn Huzeyme bu hadis için şu başlığı uygun görmüştür: "Müezzinin hayya elel felah, hayya elesselah, Derken tüm Bedeniyle Değil de Sadece Ağzı ile Sağa Sola Dönmesi" Daha sonra da iöyle demiştir: "Ağız İle sağa sola dönmek ancak başın sağa sola çevrilmesi ile fnümkündür."
İbn Dakîki'l-İyd şöyle demiştir: "Bu hadisde müezzinin hayyaleteynİ okurken etrafındakilere ezanı işittirmek gayesiyle döneceğine bir delil vardır." Tirmizî İse şöyle demiştir: "İlim ehli, ezan okurken müezzinin parmaklarını kulaklarına koymasının müstehap olduğu kanaatindedir."

Zincir sözün kaynağından musannife doğru sıralanmıştır: 1 = sözü söyleyen/ilk aktaran, sonrakiler onu sırayla nakledenler, en altta eseri derleyen Buhârî. Râviye tıklayınca aynı râvinin geçtiği tüm hadisler listelenir; parantezdeki sayı râvinin bu kitapta geçtiği hadis sayısıdır.