

Kadî İyaz Resulullah'ın çünkü sen namaz kılmadın" şeklindeki buyruğu hakkında şu açıklamayı yapmıştır: "Bilgisiz bir kimsenin ibadetlerle ilgili konularda herhangi bir bilgisi olmaksızın yaptığı fiiller geçerli değildir. Burada Resulullah adama "namaz kılmadın" derken namazının geçerli olmadığını ifade etmek İstemiştir. Zaten Resulullah'ın ve sözünün zahirinden anlaşılan da budur."
Bu Hadisten Çıkarılan Sonuçlar 1. Namazın rükünlerini yerine getirirken söz konusu rükünlerde kemiklerin eklem yerlerine iyice oturması ve böylece vücudun bir süre hareketsiz kalması (itminan / tumanîne) farzdır. Alimlerin çoğunluğunun görüşü budur. Hanefî mezhebinde meşhur olan görüşe göre ise ta'dîl-i erkan sünnettir. 2. Namazın farzlarından birisini ihlal eden bir kimse o namazı iade etmekle mükelleftir; bu namazı iade etmesi farzdır.
3. İyiliği emredip kötülüğü yasaklamak çok önemli bir görevdir. 4. Herhangi bir husus öğretilirken karşıdaki insanı sıkıntıya düşürmeyen en uygun metod uygulanmalı ve konu etraflıca açıklanarak hedefler tam anlamıyla gösterilmelidir. 5. Öğrenci hocasından gerekli bilgileri almak için istekte bulunmalıdır. 6. Kişi aynı mekanda bulunuyor olsalar bile bir anlamda ayrılık sayılabilecek fasılalar oluşmuşsa muhatabına tekrar tekrar selam verebilir ve muhatap tarafından bu selam alınır.
7. İmam cemaatiyle birlikte mescitte oturabilir. 8. Alimlere ve hocalara selam verilir ve emirlerine uyulur. 9. Kişi hatalarını itiraf edebilir ve hataların insana mahsus bir özellik olduğunu bu itiraf sırasında dile getirebilir. 10. Resulullah (s.a.v.) insanlarla ilişkilerinde en güzel ahlak üzere idi, onlara çok yumuşak davranırdı. 11. Daha etkili olması için gerekli açıklamaları sona saklamak uygundur.
Farz şeklinde tercüme ettiğimiz kelime Arapça nüshada vaciptir şeklinde geçmektedir. Hanefî mezhebi dışındaki mezheplerin ıstılahında vacib kavramı Hanefi mezhebindeki farz kavramının karşılığı olarak kullanılır, Türk okuyucusunun vacip dendiği zaman Hanefî mezhebi ıstılahındaki vacip kavramını anlayabileceğini ve dolayısıyla karışıklık doğabileceğini düşünerek burada farz kavramını kullanmayı uygun bulduk. (Mütercim) Bu paragrafta kullanılan farz kavramı için yukarıdaki dipnotta belirttiğimiz hususlar geçerlidir. (Mütercim) 12. Abdestin farzları sadece ayet-i kerimede sayılanlardan ibarettir ve dolayısıyla sünnetle sabit olan diğer fiiller menduptur.

Zincir sözün kaynağından musannife doğru sıralanmıştır: 1 = sözü söyleyen/ilk aktaran, sonrakiler onu sırayla nakledenler, en altta eseri derleyen Buhârî. Râviye tıklayınca aynı râvinin geçtiği tüm hadisler listelenir; parantezdeki sayı râvinin sitedeki hadis kitaplarında geçtiği hadis sayısıdır.