

Hadiste geçen "Kadınlarınız geceleyin namaza gitmek için sizden izin istediklerinde" ifadesiyle ilgili olarak İmam Nevevî şu açıklamada bulunmuştur: "Bu hadis göstermektedir ki, kadın evinden ancak kocasının izniyle çıkabilir. Çünkü hadîs-i şerifte geçen "izin verin" emri kocalara yöneliktir." İbn Dakiki'l-'iyd buna ek olarak şunları söylemiştir: "Bu hüküm hadis-i şeriften zayıf bir delil olan mefhûm-ı lakap yoluyla alınmıştır.
Fakat bu hükmü destekleyebilecek şöyle bir açıklama mümkündür; Erkeklerin kadınlarının dışarıya çıkmalarına engel olmaları bilinen bir şeydir. Burada Resûlullah kadınlara İzin verilmesi hükmünü onların mescidlere gitmek İçin izin istemelerine bağlamıştır. Maksadı ise kadınların dışarı çıkmalarının caiz olduğu durumu açıklamaktır. Dolayısıyla bunun dışındaki durumlar için kadınlara engel olunması gerçeği devam edecektir."
Bu hadîs-i şerîf kadınların istediği İznin farz olmayan bir uygulama hakkında oIduğunu göstermektedir. Çünkü kadınların mescide gitmeleri farz olsaydı izin istemelerine asla gerek olmazdı. Aslında izin zorunlu bir görev için değil, izin isteyen kişinin yapıp yapmama konusunda seçim hakkı bulunan görevlsr İçin alınır. Bu da kadınların cemaate katılmalarının mutlak gerekli olmadığına İşaret itmektedir.
Bu rivayetin bir benzerini Taberânî, Abdullah ibn Hübeyre Bilâl İbn Abdullah yoluyla nakletmiştir. Bu rivayete göre Bilâl İbn Abdullah (babası Abdullah’ın (Ömer ile görüşürken): "Bana gelince, ben eşimin mescide gitmesine engel olacağım. Ama isteyen eşini serbest bıraksın" demiştir. Başka bir rivayette ise Allah'a yemin ederim ki, kadınların mescide gitmelerine engel olacağız" demiştir. İmam Müslim'in naklettiğine göre "Abdullah İbn Abbâs oğlunu o kadar kötü azarlamıştır ki, o güne kadar Bilal böylesine bir azar asla işitmemiştir.’’ Abdullah bin Abbâs'ın oğluna bu şekilde karşı çıkmasından yola çıkarak şu hüküm verilmiştir: "Herhangi bir delile dayanmadan sırf kendi görüşü ile sünnetlere karşı çıkanlar ile hevalarına dayanarak hüküm veren âlimlerin uyarılması ve terbiye dilmesi gerekir." Bu rivayetten çıkarılan İki ayrı ders daha vardır: a. Bir kimse yaşı büyük olsa bile çocuğunu terbiye etmekle yükümlüdür; özellikle de kendisine yakışmayan bir tavır ve davranış içindeyse.
b. Bir kimseyi terbiye etmek maksadıyla terk etmek ve ilişkileri koparmak mümkündür.

Zincir sözün kaynağından musannife doğru sıralanmıştır: 1 = sözü söyleyen/ilk aktaran, sonrakiler onu sırayla nakledenler, en altta eseri derleyen Buhârî. Râviye tıklayınca aynı râvinin geçtiği tüm hadisler listelenir; parantezdeki sayı râvinin sitedeki hadis kitaplarında geçtiği hadis sayısıdır.