

Ahmed Davudoğlu açıklaması: Bu hadîsin Ebû Sa'lebe rivayetini Buhârî «Zebayih» bahsinde; Ebû Dâvud, Tirmizi ve ibnû Mâce «Sayd» bahsinde muhtelif râvilerden tahric etmişlerdir. Hadisin te'vilinde ulema ihtilaf etmişlerdir. Kufe uleması ile imam Şafii bundaki nehyin tahrim ifade ettiğine kail olmuşlardır. Binaenaleyh onlara göre yırtıcı hayvanların azı dişleriyle avlananları ve kuşların pençeleriyle avlananları yenmez. imam Şafiî bu umûmdan yalnız Sırtlanla Tilkiyi istisna etmiştir. Çünkü bu hayvanların azı dişleri zayıfdır. Fakat Bedreddin-i Aynî, Şafiî'nin bu ta'lilini nasb mukabilinde olduğu için fâsid görmüştür. îbnü Kassar: «Bu hadisdeki nehiy imam Malik'e göre kerahate hamledilmiştir. Buna delil yırtıcı hayvanlar domuz gibi haram kılınmamışlardır. Zira onlar hakkında ashab ihtilaf etmişlerdir. Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in sırtlanın yenmesine cevaz verdiği rivayet olunmuştur. Bu hadisi Hâkim, Hz. Câbir'den rivayet etmiş ve isnadının sahih olduğunu söylemişdir. Sırtlan azı dişli bir hayvandır. Bu gösterirki Nebi yırtıcı hayvanların her azı dişlisini haram kılmakla keraheti kasdetmiştir» diyor. Hasılı Atâ b. Ebî Rebah, îmam Malik, imam Şafii, imam Ahmed ve ishâk sırtlan yemeyi mubah görmüşlerdir. Zahirilerin mezhebi de budur. Hasan-ı Basrî, Saîd b. Müseyyeb. Evzâî, Sevri, Abdullah b. Mübarek, Ebu Hanife, imam Ebû Yûsuf ve imam Muhammed sırtlanın yenilmeyeceğine kaildirler. Delilleri bu hadistir. Hadîsi şerif umumiyle bütün azı dişlilere şamildir ki, sırtlanda onlardan biridir. Cabir hadisi meşhur değildir. Bir de o hadis sırtlanın yenilmesi helâl olduğunu, babımızın hadîsi ise haram olduğunu gösteriyor. Kaide icâbı haram bildiren hadîs ihtiyaten tercih olunur. Câbir hadisinin mensuh olduğunu söyleyenler de vardır.

Zincir sözün kaynağından musannife doğru sıralanmıştır: 1 = sözü söyleyen/ilk aktaran, sonrakiler onu sırayla nakledenler, en altta eseri derleyen Müslim. Râviye tıklayınca aynı râvinin geçtiği tüm hadisler listelenir; parantezdeki sayı râvinin sitedeki hadis kitaplarında geçtiği hadis sayısıdır.
Bu hadis 2 ayrı senedle (tarîk) rivayet edilmiştir; zincirler ayrı ayrı gösterilir.