Bakara Suresi 237. Ayet

Mehir boşama hakkı elinde bulunan koca bakımından bir “boşama engeli ve müeyyidesi”, kadın için de bir maddî teminattır, yeni bir evlilik yapıncaya veya maişet imkânı buluncaya kadar bir süre hayatını idame ettirme vasıtasıdır. Kadının mehri hak edebilmesi ve boşandığında iddetin gerekli olabilmesi için ya kocasıyla cinsel ilişkide bulunmaya bir engel bulunmayacak ölçüde ve şartlarda başbaşa kalmış (halvet olmuş) olmaları ya da fiilen cinsel ilişkide bulunmaları gerekir. Bu iki şart gerçekleşmeden boşama vuku bulmuş ise bakılır: Eğer daha önceden bir mehir üzerinde anlaşma yapılmamışsa kocanın malî bir yükümlülüğü yoktur. Ancak koca boşadığı eşinin gönlünü almak, onunla iyi duygular içinde ayrılmayı sağlamak için bütçesine uygun ikramlarda (müt‘a, metâ) bulunmalıdır. Boşama hediyesinin miktarı belirlenmemiş ancak iki ölçü konulmuştur: Kudret ve mâruf. Her koca malî gücüyle mütenasip ve toplumda cârî âdetlere ve uygulamalara göre kadına lâyık bir hediye vermelidir. Cinsel ilişkiden önce boşanmış kadın için daha önceden bir mehir miktarı belirlenmiş olursa koca bunun yarısını ödemekle yükümlüdür. Boşayan veya boşanan tarafın malî ve psikolojik durumu farklı tavır ve davranışlar gerektirebilir. Bu sebeple taraflar bağışlama ve hoşgörüye, birbirlerine lutufkâr davranmaya teşvik edilmişlerdir. Bu teşvik kadın açısından –kocasının durum ve şartlarına bakarak– alacağını azaltma veya bağışlamaya, koca tarafından ise daha fazlasını vermeye yöneliktir.

Bu cümle Ahzâb 33:49 ile birlikte okunmalıdır.,Bu mesaj insanlara, boşansalar bile birbirlerine iyilik yapmaya devam etmeleri gerektiğini öğretmektedir.  

1- Nikah akdi yapıp da. Evlilik kararı alınıp ta. 2- Belirlenen  

52.Yani kadın gönüllü olarak kendisi için belirlenmiş olan mehirden tamamen vazgeçerse erkeğin bir şey vermesi gerekmez. Yine erkek iyilik olarak belirlemiş olduğu mehrin tamamını kadına ödemek isterse kadının bunu almasında sakınca yoktur.  

[16] Zevç veya veli.[17] Hoş geçinmeğe, Ülfete.  

1 Âyetin bu bölümü; “Eğer kadınların mihirlerini belirler de onları kendilerine el sürmeden boşarsanız, kendilerinin bağışlaması durumu dışında belirlediğiniz mihrin yarısını ödemeniz gerekir. Ya da (eşini boşayarak) nikâh düğümünü çözen koca, (yarım olan hakkını) bağışlasın.” şeklinde de anlaşılabilir.2 Bk. (Bakara: 228 ve dipnotu.)  

[442] Kur’an’ın kendine has üslûbu içerisinde her sosyal ve hukukî bildirimin önünden ya da ardından mutlaka Allah’a karşı sorumluluk çağrısı gelir. Bunlar adeta birer uyarı işaretidir; insana hep temel dâvâyı, varoluş amacını hatırlatır. Eğer amaç gözden kaçırılırsa, araçların amaçlaşma tehlikesi doğar.  

[*] Erkeğin boşamasına talak denir. Talak sözlükte düğümü çözmektir. Bu yüzden nikâh düğümü erkeğin elindedir.  

(121) Bu âyet, Kur’ân medeniyetinin fazilet üzerine bina edilmiş bulunduğunu gösteren en veciz örneklerden biridir. Önce tarafların hukuku net bir şekilde ortaya konmuş; sonra hak sahiplerine, kendi haklarından fedakârlık etme yolu açılmış, ama kimse buna zorlanmamıştır. Sonra da, fedakârlığın güçlü olan tarafa yakıştığı bildirilmiştir ki, Kur’ân ahlâkının can alıcı noktası burasıdır: Güç, tahakküm değil, yardım aracıdır. İnsan ilişkilerinde her ne kadar herkesin hakkı belirlenmiş ise de, iş sadece kuru bir hukuk meselesi olarak alınmamalı, bunun ötesine geçilerek, faziletli davranışlar amaçlanmalıdır. Bakara Sûresinin bundan sonraki kısımlarında, özellikle son sayfalarında, Kur’ân’ın fazilet dersleri daha da yoğunlaşacak ve son derece tatlı bir kıvam içinde kendisini ruhlara ve gönüllere yerleştirecektir.