

İmam Buharî bu başlık ile tutulma namazında - gün ortasında olsa bile -kıraatin açıktan olacağını göstermiştir. Zaten İbn Hüzeyme gibi alimlerin Hz. Ali'den hem merfu hem de mevkuf olarak naklettiklerine göre Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem tutulma namazlarında Kur'an'ı açıktan okumuştur. Hane-filer'den Ebu Yusuf ile İmam Muhammed, Ahmed İbn Hanbel, İshak İbn Rahuye, İbnü'l-Münzir ve İbn Hüzeyme, Şafiî muhaddisler ve Malikîlerden İbnü'I-Arabî de bu görüştedir.
Taberî'ye göre kişi açıktan okumakla içinden okumak arasında serbesttir, bunlardan dilediğini yapar. Diğer imamlar ise kıraatin güneş tutulması namazında içinden, ay tutulması namazında ise açıktan okunacağı .görüşündedir. İmam Şafiî bu görüşün delili olarak Abdullah İbn Abbas'tan nakledilen "Bakara suresi kadar bir bölüm okudu" ifadesini göstermiş ve eğer Resulullah (s.a.v.) açıktan okusaydi okunan bölüm kesin olarak bilinirdi ve şu kadarlık bir bölüm okudu gibi bir ifadeye yer verilmezdi İbnü'I-Arabî ise görüşlerini şu şekilde açıklamıştır: "Tutulma namazlarında kıraatin açıktan olması bana göre daha doğrudur.
Çünkü bu namaz da cemaatle kılınmakta, namaz için çağrı yapılmakta ve namazın ardından hutbe okunmaktadır. İşte söz konusu namaz bu yönüyle bayram ve yağmur duası namazlarına benzemektedir. Her şeyin en doğrusunu sadece Allah bilir."

Zincir sözün kaynağından musannife doğru sıralanmıştır: 1 = sözü söyleyen/ilk aktaran, sonrakiler onu sırayla nakledenler, en altta eseri derleyen Buhârî. Râviye tıklayınca aynı râvinin geçtiği tüm hadisler listelenir; parantezdeki sayı râvinin bu kitapta geçtiği hadis sayısıdır.