

İmam Buhari'nin kullandığı bu başlık yolculuk sırasında nafile namaz kılmama hükmünün sadece farz namazların sonrasındaki nafile namazlarla ilgili olduğunu göstermektedir. Buna göre söz konusu hüküm farz namazlardan önceki nafile namazlar ile herhangi bir namazla ilişkisi olmayan teheccüd, vitir, kuşluk gibi mutlak nafile namazları kapsamına almaz. Farz namazların öncesindeki nafile namazlarla sonrasındaki nafile namazlar arasındaki farkı şu şekilde açıklamak mümkündür: "Hiç kimse farz namazların öncesindeki nafile namazların söz konusu farz namazın bir parçası olduğunu düşünmez. Çünkü kamet getirmek, imamı beklemek gibi bazı unsurlar farz ile nafile namazı birbirinden ayırır. Buna karşılık daha sonra kılınan nafile namazların farz namazın bir parçası olarak algılanması mümkündür."
Not: İmam Nevevi konu hakkında genel bir değerlendirme yaparak şöyle demiştir: "Yolculukta nafile namaz kılınıp kılınamayacağı konusunda üç farklı görüş bulunmaktadır: 1. Hiçbir nafile namaz kılınamaz. 2. Bütün nafile namazlar kılınabilir. 3. Farz namazların öncesindeki ve sonrasındaki nafile namazlar (revatib) değil, herhangi bir namazla İlişkisi olmayan mutlak nafile namazlar kılınabilir.
İbn Ebu Şeybe'nin sahih bir senedle Mücahid'den naklettiğine göre Abdullah İbn Ömer bu son görüşü kabul etmiştir: Mücahid şöyle demiştir: "Ben Abdullah İbn Ömer İle Medine'den Mekke'ye gittim. O yolculuk sırasında bineği üzerinde iken binek ne tarafa yönelirse yönelsin - nafile namaz kılardı. Farz namazın vakti olduğunda ise iner ve namazını bu şekilde eda ederdi."
"Ummü Hani dışında hiç kimse Nebi sallallahu aleyhi ve sellem'in kuşluk vaktinde namaz kıldığını haber vermemiştir" Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem bu namazı Mekke fethedildiği zaman kılmıştır. Daha önce de zikredildiği gibi İbn Abbas'in naklettiği rivayete göre Nebi sallallahu aleyhi ve sellem Mekke'de iken farz namazları kısaltarak kılmıştır. Bu bakımdan Ummü Hani'nin sözünü Nebi sallallahu aleyhi ve sellem'in yolcu oluşuyla birlikte değerlendirmek gerekir.

Zincir sözün kaynağından musannife doğru sıralanmıştır: 1 = sözü söyleyen/ilk aktaran, sonrakiler onu sırayla nakledenler, en altta eseri derleyen Buhârî. Râviye tıklayınca aynı râvinin geçtiği tüm hadisler listelenir; parantezdeki sayı râvinin sitedeki hadis kitaplarında geçtiği hadis sayısıdır.