

Zincir musanniften sözün kaynağına doğru okunur; her halka bir sonrakinden aktarır. Râviye tıklayınca aynı râvinin geçtiği tüm hadisler listelenir.

İbnü’r-Reşîd şöyle demiştir: Anlaşıldığı kadarıyla Buharî "Onlar için istiğfar etsen de etmesen de birdir" ayetinin anlamını göz önünde bulundurmuştur. Yani Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem Abdullah'a, azabı engellesin ya da engellemesin gömleğini kefen olarak giydirdi, böylece gönülleri hoş tutmuş oldu. Buharî adeta şöyle demektedir: Bu hadis, salih kimselerin eşyalarından bereket umulacağını gösterir. Bunun ölüye fayda sağladığını bilip bilmememiz önemli değildir.
Başlıktaki ifadeden "etrafı dikişli yahut dikişsiz gömleğin" kasdedilmesi sahih değildir. Çünkü bu etkisi olmayan bir özelliktir. İbn Battal şöyle demiştir: Konu başlığından kasıt şudur: "Gömlek ister uzun ister kısa olsun, bununla kefenlemek caizdir." Beyhakî'nin Hilafiyyat adlı eserinde, İbn Avn aracılığı ile şu rivayet edil-niştir: Muhammed İbn Sîrîn, ölünün kefeninin tıpkı dirinin elbisesi gibi dikilmiş re ilik konulmuş olmasını müstehap görürdü. [Bkz. 4670. hadis] Tevbe suresinin tefsiri İle İlgili hadiste şunu ele alacağız: Hz. Ömer Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem'e "Allah münafıkların cenaze namazını kılmanı yasaklamadı mı?" demiştir. Oysa "Bir daha onlardan ölen birisi için asla cenaze mmazı kılma. ayeti bundan sonra indirilmiştir. Bunun özetle cevabı şudur: Hz. Ömer "Allah onları asla affetmeyecek"
ayetinden onlar için cenaze namazının kılınmasının yasaklandığını anlamıştır. Nebi s.a.v. ise bunun yasaklanmadığını, ümidin henüz ortadan kalkmadığını belirtmiştir.