İhrama girerken telbiye getirildiği için başlıkta "telbiye getirme yeri" ifadesi kullanılmıştır. Telbiye getirme anlamındaki "İhlal" kelimesi daha sonra geniş bir anlam kazanarak ihrama girme olarak da kullanılmıştır. Zülhuleyfe, Mekke ile Medine arasında iki MİL lik mesafede bulunan meşhur yerin adıdır. Bu, İbn Hazm'ın İfadesidir. Nevevî ise, "Zülhuleyfe ile Medine arasında altı MİL vardır. Orada "Ali kuyusu" adı verilen bir kuyu bulunmaktadır" demiştir.
Cuhfe ise, Mekke ile arasında 5-6 MİL - mesafe bulunan bir köydür. Necid, yüksek bölgeler İçin kullanılan bir kelimedir. Burada kastedilen ise buranın en üst tarafı Tihame ve Yemen, en alçak bölgesi de Şam ve Iraktır. Yemenliler için belirlenen Yelemlem, Mekke'ye otuz MİL uzaklıkta bir yerdir. Mekke'ye en uzak mîkat yeri Medinelilerin mîkat yeri olan Zülhuleyfe'dir. Bu şekilde olmasının hikmeti olarak Medinelilerin ecrini artırma iradesi gösterilmiştir. Diğer bir görüşe göre ise mîkat bölgesi dışından gelen kimselere (afakîlere) kolaylık olsun diye bu şekilde hükme bağlanmıştır. Çünkü Medineliler, belirli mîkatı bulunanlar içinde afakilerden Mekke'ye en yakın olanıdır.
Bu yerler, onlar ve oralara gidip de hac ve umre yapmak isteyen diğer kimseler için mîkat bölgeleridir. Bu hükme, kendine mahsus mîkatı bulunan bir bölgeye girenler dahil olduğu gibi girmeyenler de dahildir. Kendine has mîkatı bulunmayan bir bölgeye girmeyenler konusunda, eğer o kişinin özel bir mîkatı yoksa sorun yoktur. Kendine has mîkatı bulunan yere giren kimseye gelince; örneğin Suriyeli bir kimse hac yapmak isteyip de Medine'ye girerse onun mîkat yeri Zülhuleyfe olur. Bu kimse, kendi aslî mîkat yeri olan Cuhfe'ye gelene kadar ihrama girmeyi erte leye mez. Eğer ertelerse hata işlemiş olur ve alimler çoğunluğuna göre bir kurban kesmesi gerekir.
Bu bölgelerden daha içeride olanlar ise istedikleri yerden ihrama girebilir. Bu konuda ittifak bulunmaktadır. Mekke'de bulunan kimselerin, ihrama girmek için dışarıya çıkmalarına gerek yoktur. Onlar, tıpkı mîkat yerleri ile Mekke arasında bulunan kimseler gibi, bulundukları yerden ihrama girerler. İhrama girmek için mîkat yerlerine dönmelerine gerek yoktur. Bu, hacılara mahsus bir durumdur. Umre yapmak isteyenlerin ise en yakın Hill bölgesine (Harem bölgesinin dışına) çıkmaları gerekir. Umre konusunda yapılacaklar ile ilgili olarak açıklama gelecektir.
el-Muhib et-Taberî şöyle demiştir: "Umre için Mekke'yi mîkat yeri olarak gören hiçbir kimseyi bilmiyorum." Dolayısıyla Mekke'nin mîkat yeri olması hükmü' nü, kıran haccı yapan kimseler için anlamak gerekir. Kıran haccı yapan kimse konusunda farklı görüşler vardır. Çoğunluğa göre de, Kıran haccı yapan kimse de, ihrama girme konusunda Mekke'den hac yapanların hükmüne tabidir.
İbnü'l-Macişûn'a göre ise, Kıran haccı yapan kimsenin en yakın hill bölgesi ne çıkması gerekir. Hac menasikini yerine getirmeyi irade ederek ihramsız bir şekilde mîkat yer lerini geçen kimse hakkında görüş ayrılığı bulunmaktadır. Çoğunluğa göre menasike başlamazdan önce mîkat yerine geri dönerse kurban kesme yükümlü lüğü düşer. Ebu Hanife'ye göre, dönerken telbiye getirmesi şartıyla düşer. Malik 'e göre uzaklaşmaması şartıyla düşer. Ahmed'e göre ise hiçbir şekilde kurban kesme cezası üzerinden düşmez.
Bütün mîkat yerleri için, en faziletlisi, söz konusu bölgenin en uzak yerinde ihrama girmektir. En yakın yerden ihrama girilirse bu da caizdir. باب: ميقات أهل المدينة، ولا يهلون قبل ذي الحليفة. 8- Medinelilerin Mikat Yeri, Zu'l-huleyfe'den Önce İhrama Girmezler حدثنا عبد الله بن يوسف: أخبرنا مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (يهل أهل المدينة من ذي الحليفة، وأهل الشأم من الحجفة، وأهل نجد من قرن).
قال عبد الله: وبلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ويهل أهل اليمن من يلملم). Zatüırk, ılgın çalı ve ağaçlarının (tamarix) yetiştiği verimli bir arazidir. Mekke ile arasında iki merhale (42 MİL) bulunmaktadır. Necid ile Tihame arasında sınır teşkil etmektedir. Hz. Ömer r.a. Zatüırk'ı kendi içtihadı ile mîkat yeri olarak tayin ettiği bilinmektedir. Şafiî, Tavûs'un şöyle dediğini nakletmiştir: "Resulullah (s.a.v.) Zatüırk'ı mîkat yeri olarak tayin etmemiştir. Zaten o zaman doğulular da yoktu.”
Şafiî "Ümm" adlı eserinde şöyle der: "Hz. Nebi'den Zatüırk'ın mîkat yeri olduğuna dair bir rivayet sabit olmamıştır. Fakat Zatüırk'ın mîkat yeri olamak hususunda icma edilmiştir." Bütün bunlar gösteriyor ki, Zatüırk'ın mîkat yeri olması nas ile belirlenm mistir.- Gazalî, "Şerhu'l-Müsned" adlı eserinde Rafiî, "Şerhu Müslim"de Nevevî bunu açıkça belirtmişlerdir. Aynı görüş Malikin Müdevvene'sinde de yer almıştır.
Hanefîler, Hanbelîler, Şafiîlerin çoğunluğu, "Şerhu's-Sağîr" adlı eserinde Rafiî ve "Şerhu'l-Mühezzeb" adlı eserinde Nevevî, bunun nasla belirlendiğini belirtmişlerdir. Mîkat hizalarından İhrama girmenin meşruiyeti, önünde belirli bir mîkat yeri bulunmayanlara hastır. Fakat Mısırlılar gibi, kendine ait belirli bir mîkat yeri bulunanlardan Zülhuleyfe hizasında bulunan Bedir'e uğramaları halinde oradan İhrama girme hakları yoktur. Böyle kimseler, Cuhfe'ye gelinceye kadar ihrama girmeyi geciktirebilirler. Allah (c.c) en İyisini bilir.
