Sahîh-i Buhârî 2870. Hadis

Atın tımar (idmar) edilmesi şöyle olur: At iyice tavlanıncaya kadar beslenir. Sonra yemi azalhlır ve sadece hayatını sürdürecek kadar verilir. Bu at kapalı bir alanda tutulur ve terlemesi için üzerine kalınca bir örtü atılır. Böylece at kas bağlar ve kuwetlenir. Tımar edilen atlar da hızlı koşar. Hadisten Çıkarılan Sonuçlar 1. At yarışları düzenlemek caizdir. Bu yarışlar boş ve gereksiz işlerle meşgul olmak anlamında değildir. Aksine savaş sırasında veya ihtiyaç durumunda sıkıntıya düşmemek için hazırlıklı ve antrenmanlı olmak amacı taşır. Bu da övgüye değer bir çalışmadır. At yarışlarının hükmü güdülen amaca göre değişir.

Buna göre at yarışları ya mübah olur ya da müstehap. Kurtubı şöyle demiştir: "At veya diğer binek hayvanları ile yarışmakta ya da koşu, okçuluk ve diğer silahların kullanımı gibi atletizm müsabakalarında herhangi bir sakınca yoktur. Çünkü bunların tamamı savaşa hazırlık mahiyetindedir." 2. Atları tımar edip güçlendirmek ve hızlı koşmalarını sağlamak mümkündür. Özellikle savaşta kullanılacak atlar için bu uygulama müstehaptır.

3. Düzenlenen yarışlarda başlama ve varış noktaları belirlenir. 4. Yarışlar sadece atların salınması şeklinde değil jokeyleriyle olur. Bununla birlikte iyi eğitilmiş atların jokeysiz olarak yarıştırılması da mümkündür. Yarışta iddiaya Girmek / Ödüllü Yarış Düzenlemek İmam Buhari burada iddia hakkında herhangi bir açıklama da bulunmamıştır. Ancak Tirmizı bu rivayeti naklederken: "Ödüllü at yarışları düzenlemek" başlığını kullanmıştır. Belki de Tirmizı'nin bu başlık ile atıfta bulunduğu rivayet Ahmed İbn Hanbel'in naklettiği şu rivayettir: Abdulah İbn Ömer el-Mükebbir - Nafi' - Abdullah İbn Ömer senediyle nakledildiğine göre Abdullah İbn Ömer şöyle demiştir: "Resulullah (s.a.v.) atlar arasında yarış düzenledi ve ödül verdi."

Yukarıda da açıklandığı gibi alimler herhangi bir karşılık/ödül olmaksızın at yarışıarı düzenlemekte bir sakınca bulunmadığı konusunda görüş birliği içindedir. Ancak İmam Malik ile İmam Şafii'ye göre yarıştınlacak hayvanların toynaklı olması ve yarışıarın kılıç, ok, mızrak gibi silahların kullanımıyla ilgili bulunması şarttır. Bazı alimler sadece atların yarıştınlabileceğini söylerken, Ata İbn Ebi Rebah her türlü hayvanın yarıştınlabileceği görüşündedir. Alimlerin görüş birliği halinde kabul ettikleri bir diğer uygulama da şudur: Ödül, yarışanlar dışında birisi tarafından verilirse herhangi bir sakıncası olmaz. Buna göre mesela devlet başkanı (imam) yarışta kendisine ait bir at bulunmamak kaydıyla kazanana ödül verebilir. Alimlerin çoğunluğuna göre yarışan iki kişiden birisi ortaya ödül koyabilir. Yarışa üçüncü bir şahsın - kendi cebinden bir ödülortaya koymaması şartıyla - muhallil olarak sokulması da mümkündür. Burada muhallilin katılmasındaki amaç yarışın kumar gibi görünmemesini sağlamaktır. Zira kumarda yarışan iki taraf da ortaya bir şey koyar ve kazanan iki ödülü de alır. Bu ise ittifakla haramdır.