Sahîh-i Buhârî 3006. Hadis

1. Bu durumda olan kimseler açısından hac ibadeti, cihaddan daha üstündür. Çünkü buradaki olayda hac ibadeti söz konusu şahıs için nafile iken hanımı için farz-ı ayndır. İşte bu şahıs nafile bir hac ederken hanımına da farz-ı ayn olan hac yaptırmaktadır. Dolayısıyla iki farklı amacı gerçekleştiren hac ibadeti cihada göre daha üstün olur. Zira bu şahıs bulunmasa bile cihadın amacı gerçekleşecektir.

2.Orduya yazılmak meşru olan bir uygulamadır. 3. Devlet başkanı / komutan, halkın / askerlerin yararına uygun çözümler getirmelidir. KİTABU’L-CİHAD VE’S-SİYER EK SAYFA – 1260-2 باب: الجاسوس. 141. CASUSLUK وقول الله تعالى: {لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء} /الممتحنة: 1/. التجسس: التبحث. Allah Teala şöyle buyurmuştur: "Ey iman edenler, benim de düşmanım sizin de düşmanınız olan kimseleri dost edinmeyin!" [Mumtehine 1] حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا سفيان: حدثنا عمرو بن دينار، سمعته منه مرتين قال: أخبرني حسن بن محمد قال: أخبرني عبيد الله بن أبي رافع قال: سمعت عليا رضي الله عنه يقول: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير والمقداد بن الأسود، قال: (انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها ظعينة، ومعها كتاب فخذوه منها).

فانطلقنا تعادى بنا خيلنا، حتى انتهينا إلى الروضة، فإذا نحن بالظعينة، فقلنا: أخرجي الكتاب، فقالت: ما معي من كتاب، فقلنا لتخرجن الكتاب أو لنلقين الثياب، فأجرجته من عقاصها، فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا فيه: من حاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين من أهل مكة، يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا حاطب ما هذا). قال: يا رسول الله لا تعجل علي، إني كنت أمرأ ملصقا في قريش، ولم أكن من أنفسها، وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة، يحمون بها أهليهم وأموالهم، فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب فيهم، أن أتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي، وما فعلت كفرا ولا ارتدادا، ولا رضا بالكفر بعد الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لقد صدقكم).

قال عمر: يا رسول الله، دعني أضرب عنق هذا المنافق، قال: (إنه قد شهد بدرا، وما يدريك لعل الله أن يكون قد اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم). قال سفيان: وأي إسناد هذا. Bu başlık altında düşman lehine casusluk yapmanın hükmü ve düşman hakkında bilgi toplamak üzere Müslümanların casusluk yapmasının meşru oluşu ele alınmıştır. Ayet ile başlık arasındaki ilişki hakkında şu açıklamalar yapılmıştır: 1. Başlık altında nakledilen rivayet bu ayetin inmesine sebep olan olayı anlatmaktadır.

2. Bu ayet düşman lehine casusluk yapmanın hükmünü açıklamaktadır. Müslümanlar kendileri aleyhine ajanlık yapan kimseleri yakaladıkları zaman bu durumu gizlemeye kalkışmamalı ve hemen devlet başkanını / komutanı bilgilendirmelidirler. Düşman lehine casusluk yapanların öldürülüp öldürülmeyeceği konusunda alimler arasında görüş ayrılıkları bulunmaktadır. (Ayrıntılı açıklama için bkz. Kitabü't-tefsir / Mümtehine, Bab,1) باب: كسوة للأسارى.

142. ESİRlERE GİYSİ VERİLMESİ حدثنا عبد الله بن محمد: حدثنا ابن عيينة، عن عمرو: سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: لما كان يوم بدر، أتي بالأسارى، وأتي بالعباس، ولم يكن عليه ثوب، فنظر النبي صلى الله عليه وسلم له قميصا، فوجدوا قميص عبد الله بن أبي يقدر عليه، فكساه النبي صلى الله عليه وسلم إياه، فلذلك نزع النبي صلى الله عليه وسلم قميصه الذي ألبسه، قال ابن عيينة: كانت له عند النبي صلى الله عليه وسلم يد، فأحب أن يكافئه.

Esirlere görülmesi haram olan avret yerlerini örtmeleri için giysi verilir. Abbas uzun boylu, iriyarı birisi idi. Bu yüzden kendisi gibi uzun olan Abdullah İbn Übeyy'in elbisesi ona uymuştur. KİTABU’L-CİHAD VE’S-SİYER EK SAYFA – 1260-3 باب: فضل من أسلم على يديه رجل. 143. BİR KİMSENİN MÜSLÜMAN OLMASINA VESİLE OLMANIN FAZİLETİ