Arapça Metin
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ عَلَى الْمِنْبَرِ {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ} وَقَالَ قَتَادَةُ مَثَلاً لِلآخِرِينَ عِظَةً لِمَنْ بَعْدَهُمْ. وَقَالَ غَيْرُهُ {مُقْرِنِينَ} ضَابِطِينَ يُقَالُ فُلاَنٌ مُقْرِنٌ لِفُلاَنٍ ضَابِطٌ لَهُ وَالأَكْوَابُ الأَبَارِيقُ الَّتِي لاَ خَرَاطِيمَ لَهَا {أَوَّلُ الْعَابِدِينَ} أَىْ مَا كَانَ فَأَنَا أَوَّلُ الأَنِفِينَ وَهُمَا لُغَتَانِ رَجُلٌ عَابِدٌ وَعَبِدٌ وَقَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ} وَيُقَالُ أَوَّلُ الْعَابِدِينَ الْجَاحِدِينَ مِنْ عَبِدَ يَعْبَدُ. وَقَالَ قَتَادَةُ {فِي أُمِّ الْكِتَابِ} جُمْلَةِ الْكِتَابِ أَصْلِ الْكِتَابِ {أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ} مُشْرِكِينَ. وَاللَّهِ لَوْ أَنَّ هَذَا الْقُرْآنَ رُفِعَ حَيْثُ رَدَّهُ أَوَائِلُ هَذِهِ الأُمَّةِ لَهَلَكُوا {فَأَهْلَكْنَا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشًا وَمَضَى مَثَلُ الأَوَّلِينَ} عُقُوبَةُ الأَوَّلِينَ {جُزْءًا} عِدْلاً.
sened (rivayet zinciri) metin
Sahîh-i Buhârî Tercüme ve Şerhi
Safvan İbn Ya'la, babasının, Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in minberde "Ey Malik! Rabbin bizim işimizi bitirsin! diye seslenirler, "(Zuhruf 77 ayetini okuduğunu işittiğini rivayet etmiştir. Katade şöyle demiştir: Meselen li'l-ahırın (Zuhruf 56) ifadesi "Onlardan sonra gelenler için ibret" anlamına gelir. Bir diğer müfessir ise şöyle demiştir: Mukrinin (Zuhruf 13) "zaptedenler" demektir. Arapçada fulanun mukrinun li flflanin dendiği zaman, bu "falanca kimse falanca'yı zapt.etti' anlamına gelir. Ekvab "emzikleri olmayan ibrikler" demektir.: Ewelu'l-abidın (Zuhruf 81) [ifadesinden önce geçen.in kane li'r-Rahmani veledün ifadesi] Rahman'ın çocuğu yoktur anlamına gelir. Bu ifade ise "O'nun çocuğu olduğu iddiasını reddenlerin ilki benim," anlamındadır.Abid ve.abid aynı manayı ifade eden iki farklı kullanımdır. Abdullah İbn Mes'lid.ve kllihi ya Rabbi ayetini (Zuhruf 88).ve kale'r-Raslilü ya Rabbi şeklin'de okumuştur. Bir görüşe göre er.ewelu'l-abidln ifadesindeki abidın kelimesi.abide-ya'bedu kökünden gelir ve "inkar edenler" anlamını ifade eder. '. Katade şöyle demişitr: fi ümmi'l-kitab (Zuhruf 4) "kitabın cümlesinden, kitabın aslından" anlamına gelir.
Rivayet Zinciri (Sened)
Zincir sözün kaynağından musannife doğru sıralanmıştır: 1 = sözü söyleyen/ilk aktaran, sonrakiler onu sırayla nakledenler, en altta eseri derleyen Buhârî. Râviye tıklayınca aynı râvinin geçtiği tüm hadisler listelenir; parantezdeki sayı râvinin sitedeki hadis kitaplarında geçtiği hadis sayısıdır.
- 1Ya'lâ b. Ümeyye (24 hadis) Sözün kaynağı an
- 2Safvân b. Ya'lâ (24 hadis) an
- 3Atâ b. Ebû Rebâh (208 hadis) an
- 4Amr b. Dînâr (398 hadis) an
- 5Süfyân b. Uyeyne (1088 hadis) haddesenâ
- 6Haccâc b. Minhâl (60 hadis) haddesenâ
- 7Musannif Muhammed b. İsmâil el-Buhârî
Zincir uzunluğu: 6 râvi.
Râvi adları senedden otomatik ayrıştırılmıştır; kimlik eşleştirme ve biyografiler (vefat yılı, cerh-ta'dîl) aşamalı olarak eklenmektedir.
