İbnü'l-Münzir konuyla ilgili olarak şu bilgiyi kaydetmiştir; âlimlerin çoğunluğuna göre imamın hutbe okurken ayakta durması şarttır. Bir rivayete göre Ebu Hanîfe hutbe sırasında ayakta durmanın bir gereklilik/farz değil, bir sünnet olduğunu söylemiştir. İmam Mâlik'ten nakledilen görüş ise, hutbe okurken ayakta durmayı mutlak farz kabul ettiği yönündedir; buna göre imam, oturarak hutbe okursa günahkâr olur fakat hutbe geçerlidir. Diğer başka âlimlere göre ise hutbe sırasında ayağa kalkmak tıpkı namazda olduğu gibi ayakta durabilecek kadar sağlıklı ve güçlü olan imamlar için farzdır.
Ayakta durmanın farz olduğunu söyleyen çoğunluğun delilleri aşağıdaki gibidir: a. Câbir İbn Semure'den nakledilen rivayet. b. Ka'b İbn Ucre'den nakledilen rivayet: Bir gün Ka'b İbn Ucre mescide girdi ve Abdurrahmân İbn Ebü'l-Hakem'in oturarak hutbe irad ettiğini gördü. Onun bu tutumunun yanlış olduğunu İfade ederek "Seni öylece ayakta bıraktılar [Cuma, 11] âyetini okudu. îbn Hüzeyme de bu rivayet şu ifadelerle nakletmiştir: "Ka'b şöyle dedi: Ben böyle bir gün ömrümde görmedim. Birisi Müslümanlara imamlık yapıyor ve oturduğu yerde hutbe okuyor, olacak şey değil!" Ka'b bu sözlerini iki defa tekrar etmiştir.
c. İbn Ebu Şeybe Tâvus'un şöyle dediğini nakletmiştir: "Resul-i Ekrem Hz. Ebu Bekir, Ömer ve Osman hutbe îrad ederken ayakta dururlardı. Minberde oturarak hutbe okumaya başlayan ilk kişi Muâviye'dir. d. Resulullah hutbe okurken devamlı olarak ayakta durmuştur. e. İki hutbe arasında oturmak Resul-i Ekrem'in bir uygulamasıdır. İki hutbeyi birbirinden ayırmak maksadıyla hutbeler arasında oturulduğuna göre hutbe sırasında ayakta durulduğu anlaşılacaktır.
f. Oturarak hutbe îrad edenlerin haklı bir mazeretleri ve gerekçeleri bulunmaktadır. Nitekim İbn Ebu Şeybe'nin Şa'bî yoluyla naklettiği bir rivayete göre Muaviye aşırı derecede şişmanladığı için oturarak hutbe okumuştur. g. Câbir İbn Semure konuyla ilgili olarak şunları söylemiştir: "Resulullah ayakta durarak hutbe îrad eder sonra oturur ve ardından tekrar kalkıp ayakta ikinci hutbeyi okurdu. Bu bakımdan birisi sana Nebi s.a.v.'in oturarak hutbe okuduğunu haber verirse yalan söyledi- باب: يستقبل الإمام القوم، واستقبال الناس الإمام إذا خطب.
28. İmam Hutbe Okurken Yüzünü Cemaat'e Döner Cemaat De İmam'a Yönelir -واستقبل ابن عمر وأنس رضي الله عنهم الإمام. Abdullah İbn Ömer ve Enes İbn Mâlik (r.a.) hutbe sırasında imam'a yüzlerini dönerlerdi. حدثنا معاذ بن فضالة قال: حدثنا هشام، عن يحيى، عن هلال بن أبي ميمونة: حدثنا عطاء بن يسار: أنه سمع أبا سعيد الخدري قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم جلس ذات يوم على المنبر، وجلسنا حوله.
Cemaatin, hutbe sırasında imama yönelmesi âlimlerin çoğunluğuna göre müstehaptır. Bunun gerekli olduğunu söyleyenler de vardır. Bu hükmün fayda ve hikmeti hakkında şu açıklamalar yapılmıştır: 1. İmamın sözlerini can kulağı ile dinleme imkanı sağlar. 2. İmamın sözlerini tam bir edep içinde dinlemeye vesile olur. 3. Cemaat imama yüzünü dönüp, zihnen, kalben ve bedenen tam bir konsantrasyon içinde hutbeyi dinlerse verilen öğütleri daha iyi anlayacaktır.
4. Hutbe sırasında imamın ayakta durması gerektiğine dair hükme en uygun pozisyon hutbeyi imama yönelerek dinlemektir. İbnü'l-Münzir şöyle demiştir: "Bu konuda âlimler arasında herhangi bir görüş ayrılığı bulunduğunu bilmiyorum." باب: من قال في الخطبة بعد الثناء: أما بعد. 29. Hutbede Allah Teâlâya Hamd Ve Sena Ettikten Sonra Emma ba'du (bundan sonra) Demek -رواه عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
İkrime Abdullah İbn Abbâs'tan Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in böyle dediğini nakletmiştir.
