

Ahmed Davudoğlu açıklaması: Bu rivayet Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in cinlere giderek onlara Kur'ân-ı Kerîm okuduğunu ve suâllerine cevap verdiğini bildirmektedir. Bundan anlaşılıyor ki; cinlerin Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'e gelişleri iki defa olmuştur. Hadîâ-i şerif cin gecesi Hz. îbni Mes'ud'un Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) ile beraber bulunmadığını tasrîh etmektedir. Gerçi Ebu Dâvud ve diğer hadîs ulemâsının rivayet ettikleri bir hadîsde İbni Mes'ud 'un cin gecesi Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) ile beraber bulunduğu zikrediliyorsa da o hadîs bilittifâk zayıftır. Babımız hadîsi onun hükmünü iptal eder. Dâre Kutnî'nin beyânına göre; buradaki İbni Mes'ud hadîsi: «Bize cinlerin izlerini ve ateşlerinin eserlerini gösterdi;» cümlesinde sona erer. Geri kalan kısmı îbni Şâ'bî'nin sözüdür. Hadîsi Şâ'bî'den rivayet eden bütün râvîler onu Şâbî'nin sözü olmak üzere rivayet etmişlerdir. Fakat Şâbî gibi bir zâtın bu sözü kendiliğinden söylemesine imkân ve ihtimal yoktur. O bunu mutlaka Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) 'den naklen rivayet etmiştir. Yalnız hadîsin bu kısmı İbni Mes'ud rivayetinde yoktur. Cinlerin yiyecek hususundaki suâli kendilerine ne gibi şeylerin mubah olduğunu anlamak içindir. Bu suâle Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem): «Üzerine besmele çekilen her kemiği yiyebilirsiniz.» diye cevap vermiştir. Bundan muradı: Yâ besmeleyle kesilmiş hayvan kemiğidir. Yahut yenirken besmele çekilen kemiktir. Müslim sârihi Ubbî ikinci ihtimâl üzerinde durmaktadır. Ulemâdan bazılarının beyânına göre; üzerine besmele çekilen kemik, cinlerin mü'minlerine mahsustur. Mü'min olmayanlarının yiyecekleri ise; üzerine besmele çekilmeyen kemiklerdir. Nitekim başka bir hadîsde bu cihet tasrîh edilmiştir. «Elinize geçen, üzerine besmele çekilmiş her kemik, olabildiği kadar bol etli olarak sizindir.» Cümlesinden muradı; Ya kemiklerde kalan etlerdir. Yahut Allah Teâlâ Hazretleri onların üzerinde yeniden et halk eder ve hiç yenilmemiş gibi etli olurlar, demektir.

Zincir sözün kaynağından musannife doğru sıralanmıştır: 1 = sözü söyleyen/ilk aktaran, sonrakiler onu sırayla nakledenler, en altta eseri derleyen Müslim. Râviye tıklayınca aynı râvinin geçtiği tüm hadisler listelenir; parantezdeki sayı râvinin sitedeki hadis kitaplarında geçtiği hadis sayısıdır.