1411 nolu Hadis’in İzahı: Bu hadîsi muhtelif râvilerden bütün Kütübü Sitte sahibleri tahric etmişlerdir. Tirmizî : «Bu hadîs Hasen sahindir.» demiştir. Bu babda ibni Hibbân Sahih'inde, Beyhakî Sünen'inde Hz. Âişe'den Tahavî dahi Hz. Ebu Hureyre'den hadîs rivayet etmişlerdir. îbni Abbâs (Radiyallahu anh) hadîsiyle ibrahim Nehaî, Sevrî, Ata' b. Ebî Rabâh, Hâkim b. Uteybe, Hammâd b. Ebî Süleyman, ikrime, Mesruk, Ebu Hanîfe, Ebu Yusuf ve imamı Muhammed istidlal etmiş: «ihrâmlı bir kimsenin nikâh yapmasında beis yoktur. Lâkin ihramdan çıkmadıkça cinsî münasebette buîunamaz demişlerdir. Sahabe-i kiramdan ibni Abbâs ile ibni Mes'ud (Radiyallahu anh) Hazerâtının kavilleri de budur. Saîd b. El-Müseyyeb, Salim, Kaasim, Süleyman b. Yesâr, Leys, Evzaî, imamı Mâlik, imamı Şafiî, imamı Ahmed ve îshâk ihrâmlı bir kimsenin nikâhlanamıyacağına, başkalarını da nikâh edemeyeceğine kaaii olmuşlardır. Onlara göre ihrâmlının nikâhı batıldır. Sahabeden Hz. Ömer ile Alî (Radiyallahu anh)'ın kavilleri de budur. ihrâmlının nikâhına cevaz vermeyenler babımızın Ebân b. Osman hadîsiyle istidlal ederler. Mezkur hadîsi Ebu Dâvud dâhi tahric etmiştir. Hadîs~i şerîf ihrâmlı bir kimsenin kendisine veya başkasına nikâh yapamayacağını, dünür bile gönderemeyeceğini ifâde etmektedir. Zira dünür göndermekte nikâha arzu ve niyet vardır. Sahabeden Ebu Rafi' ile Ümmü'l Mu'minin Meymune (Radiyallahu anha) Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Seliem)'in ihrâmsız olduğu halde evlendiğini söylemişler. Ebu Râfi' hadîsini Tirmizî rivayet etmiştir. Hadîs şudur: Bize Kuteybe rivayet etti. (Dediki): Bize Hammâd b. Zeyd, Matar El-Varrâk'dan, o da Rabîatu'bnu Ebi Ahdirrahman'dan, o da Süleyman b. Yesâr'dan, o da Ebü Rafi'den naklen rivayet etti. Ebu Rafi' şöyle demiş: «Resulullah (Saliallahu Aleyhi ve Sellem) Meymune ile ihrâmsız olduğu halde evlendi. Aralarında elçilik eden ben idim.» Meymune hadîsi babımızın sonundaki hadîsdir. Bunu Tirmizîde tahric etmiş, sonunda: «Bununla ihramla çıktıktan sonra zîfâfa girdi. Meymune Şerifte vefat etti. Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) onu Şerifte yaptığı türbeye defnetti.» demiştir. ihrâmlının nikâhına cevaz verenler muhaliflerinin delillerini zayıf bulmuşlardır. Çünkü Ebu Rafi' hadîsinin râvilerinden Matar El-Marrak zayıftır. Hadîsiyle ihticâc edilemez. Bu sebeble aynı hadîsi rivayet eden imam Mâlik onu hadîsin senedinden düşürmüş, hadîsi, mürsel olarak rivayet etmiştir. Aynı hadîs Süleyman b. Bilâl'in rivayetinde dahi mürseldir. ibni Abdilberr diyor ki: «Bu babda imam-ı Rabî'a'dan rivayet ettiği hadîs muttasıl değildir. Onu muttasıl olarak Matar rivayet etmiştir. Hadîsi Hammad b. Zeyd, Matar El-Varrâk'dan, o da Rabiatu'bnü Ebî Abdirrahman'dan; o da Süleyman b. Yesâr'dan, o da Ebu Rafi'den naklen rivayet etmiştirki, bence Matar hakkında bu sened yanlıştır. Çünkü Süleyman b. Yesâr otuzdört. tarihinde doğmuştur. Yirmi dokuz tarihinde doğduğunu söyîiyenîer de vardır. Ebu Rafi' ise Hz. Osman'ın şehâdetinden az sonra Medine'de vefat etmiştir. Osman (Radiyallahu anh) 'ın şehâdeti otuzbeş tarihindedir. Binâenaleyh Süleyman'ın Ebu Rafi 'den hadîs dinlemiş olması caiz ve mümkün değildir. Şu haîde Matar'ın rivayetinin bir mânâsı yoktur. imam-ı Mâlik rivayeti daha şayanı kabuldür. Beyhâki'ye şaşarım. Bu hadîs hakkındaki şu malumatı bildiği halde ses çıkarmıyor da üstelik : Matar b. Ta'man El-Verrâk ile Müslim, ihticac etmiştir, diyor.» Şüphesiz ki, Matar, Hz. ibni Abbâs'dan rivayet edenler derecesinde bir râvi değildir. Onun hakkında Nesaî: «Matar kavi değildir» demiş, imam-ı Ahmed'in dahi belleyişinde noksan olduğunu söylediği rivayet olunmuştur. Hz. Meymune hadîsine gelince : Amr b. Dinar bu hadîsin senedindeki Yezîd b. Esam'ı zayıf bulmuş. Bu hususta Zührî ile aralarında geçen bir konuşmada, Zührî bu iddiayı red edememiştir. Halbuki Hz. Meymunenin ihram hâlinde nikahlandığını rivayet eden Saîd b. Cübeyr, Ata', Tavus, Mücâhid, ikrime ve Câbir b. Zeyd hazeratı. bunun aksini rivayet edenlerden daha mutemed ve makbuldürler. Onun ihram dışında nikâhlandığmı rivayet eden Meymun b. Mihrân, Habîb b. Şehir ve emsali bunların yanından bile geçemez Üstelik ibni Ebî Şeybe'nin, isâ b. Yunus'dan, onun da ibni Cüreyc 'den, onun da Ata 'dan naklen rivayet ettiği bir hadîsde dahî: «Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) Meymune ile ihram halinde evlendi» denildiği gibi, ibni Sa'd'ın Tabakât'ında Ebu Nuaym'den, onun da Ca;fer b. Burkan 'dan, onun da Meymun b. Mihram'dan naklen rivayet ettiği bir hadîste Meymun şöyle demektedir ; «Ata'nın yanında oturuyordum. Bir adam ona ihrâmlının nikâh edip edemeyeceğini sordu. Ata' ona şu cevabı verdi: Allah nikâhı helâl kıldıktan sonra bir daha haram etmemiştir. Ben kendisine Yezîb. Esam'ın hadisini yâni Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in Hz. Meymune ile ihrâmsızken evlendiğini söyledim. Atâ : «Biz bunu ancak Meymune'den almışızdır. Ve keza Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in ihram halinde evlendiğini işitmîşizdir. dedi.» Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in Hz. Meymune ile ihram halinde iken evlendiğini bildiren başka rivayetler de vardır. Zahiriler'den ibni Hazm ihram halinde nikâhın caiz olmadığını iltizam etmiş; bu babdaki müddeasını isbat için sözü bir hayli uzatmış ise de Buhari sarihi Aynî bütün iddialarına birer birer cevap vererek hepsini çürütmüştür, Şâfiîler'den bazıları ihram halinde evlenmenin Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'e mahsus olduğunu söylemişlerdir. Fakat Aynî bunlara da cevap vermiş ve: «Tahsis iddiası delile muhtaçtır.» demiştir.
