

Tahric: Hadisi Buhari (4788, 5113), Müslim 1464 (49, 50), İbn Mace (2000), Mesai, (5287, 8878 ile 11350.)Ahmed, Müsned (25026), Tahavi, Şerh Müşkili'l-Asar (6063, 6064, 6065) İbn Hibban (6367) rivayet etti.
AÇIKLAMA: Hadîsin zahirinden anlaşılıyor ki, kendilerini hibe eden kadınlar Çokmuş. Filhakika İbni Ebî Hatim'in rivayetine göre Havle binti Hakîm; Şa'bî'nin rivayetine göre Ümmü Şüreyk; Ebu Ubeyde'nin rivayetine göre Fâtıme binti Şureyh bunlardandır. Bâzıları Leylâ binti Hatîm ile Meymune binti Haris'i de kendilerini hibe eden kadınlardan saymışlardır. Bahsi geçen âyet-i kerîme'yi «Keşşaf» sahibi Zemahşerî: «Dilediklerinle yatmayı terk eder; dilediklerinle yatarsın; yahud dilediklerini boşar; dilediklerini nikâhında tutarsın; veya istediklerine kasim yapmaz; istediklerine yaparsın yâhud ümmetinin kadınlarından arzu ettiğini almaz; istediğini alırsın...» şeklinde tefsir etmiştir. Kendini hibe eden bir kadınla mehirsiz evlenmek Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) Efendimize mahsustur. Ulemâ Ahzab 51 âyet-i kerîme'sinin «Bundan sonra sana kadınlar helal değildir.» [ Ahzab 52 ] âyetini nesh edip etmediğinde ihtilâfa düşmüşlerdir. Bazıları nesh'e kail olmuş ve: «Bu âyet Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'e dilediği kadınlarla evlenmeyi mubah kılmaktadır.» demiş; bir takımları kadınları haram kılan âyetin sünnetle neshedildiğini söylemişlerdir. Zeyd b. Erkâm (Radiyallahu anh): Bu âyet indikten sonra Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) Müleyke, Safiyye ve Cüveyriye (Radiyallahu anha) ile evlendi.» demiş; Hz. Âişe dahî Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in kendisine ümmetin bütün kadınları helâl edilmeden dünyâdan gitmediğini söylemiştir. Bunun tamamiyle zıddına kail olanlar da vardır. Onlara göre Ahzab 52 ayet-i kerimesi Ahzab 51 âyetini neshetmiştir. Nevevî birinci kavlin esah olduğunu söylemiş ve Şâfiîyye ulemâsının: «Esahh kavil. Nebi (Sallallaiıü A leyhi ve Sellem) 'in kendisine zevceleri ile birlikte ümmetinin bütün kadınları mubah kılınmadan dünyâdan gitmemiş olmasıdır.» dediklerini nakletmiştir.

Zincir sözün kaynağından musannife doğru sıralanmıştır: 1 = sözü söyleyen/ilk aktaran, sonrakiler onu sırayla nakledenler, en altta eseri derleyen Müslim. Râviye tıklayınca aynı râvinin geçtiği tüm hadisler listelenir; parantezdeki sayı râvinin sitedeki hadis kitaplarında geçtiği hadis sayısıdır.