

Ahmed Davudoğlu açıklaması: Bu hadîsi Buhari «Zebâih» bahsinde Ebû Dâvud ile Tirmizî «Et'ime»'de Nesâî «Sayd» bahsinde muhtelif râvilerden tahric etmişlerdir. Ashab-ı kiramın çekirge yiyerek Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) ile yaptıkları gazaların sayısı ihtilaflıdır. Bu hususta lüzumsuz yere sözü uzatanlar olmuştur. Hadîs-i Şerif çekirge yemenin caiz olduğuna delâlet etmektedir. Bu hususta ibnû Ömer. Câbir , Ebû Hureyre ve diğer bazı ashab-ı kiramdan da hadisler rivayet olunmuştur. Ulemâ çekirgenin kesilmeden yenilebileceğine ittifak etmişlerdir. Yalnız Mâlikiler'in meşhur kavline göre kesmek şarttır. Mâlikiler bunun nasıl olacağı hususunda ihtilâf etmişlerdir. Bazıları kafasının kesileceğini söylemiş; bir takımları onu yakalamanın kesmek yerine geçeceğini iddia etmişlerdir. imam Mâlik'den gelen bir rivayete göre çekirge diri olarak yakalanır da kafası kesilir yahut kızartılır veya kaynatılırsa yenmesinde bir beis yoktur. Fakat diri olarak yakalanır da kesmeden veya kızartmadan ölürse yenilmez. Tahâvî'nin «Kitâbu's-Sayd»:da beyân ettiğine göre imam Azam'a : — Ne dersin çekirge sence balık mesabesinde midir? Ondan bir sev koparan kimse besmele çeksin, çekmesin yiyebilir mi? diye sormuşlar. — Evet! cevâbını vermiş. Soran kimse : — Onu nerde bulsam yiyebilir miyim? demiş. Hazret yine : — Evet! cevâbım vermiş. — Yerde ölü dahi bulsam yiyebilir miyim? demiş. Yine : — Evet! cevâbını vermiş. — Ona yağmur isabet etse de öldürse, yiyebilir miyim? diye sormuş. — Evet, çekirgeyi hiç bir halde, hiç bir şey haram kılmaz, demiş. ibnül Arabi yenilen çekirgeyi Endülüs çekirgesinden başkalarına tahsis etmiştir. Ona göre Endülüs çekirgesinden sırf zarar geldiği için yenilmesi caiz değildir. Fakat şâir Mâlikiyye ulemâsından meşhur olarak rivayet edilen bunun hilafıdır.

Zincir sözün kaynağından musannife doğru sıralanmıştır: 1 = sözü söyleyen/ilk aktaran, sonrakiler onu sırayla nakledenler, en altta eseri derleyen Müslim. Râviye tıklayınca aynı râvinin geçtiği tüm hadisler listelenir; parantezdeki sayı râvinin sitedeki hadis kitaplarında geçtiği hadis sayısıdır.
Bu hadis 2 ayrı senedle (tarîk) rivayet edilmiştir; zincirler ayrı ayrı gösterilir.