Ahmed Davudoğlu açıklaması: Bu hadîsi Buhârî «Libâs» bahsinde, Nesâî «Zinet»'de İbni Mâce «Cihâd» ile «Libas»'da muhtelif râvilerden tahrîc etmişlerdir. Ergovan eğer yastığından murad ergovanî renkte olan eğer yastığıdırki: Bunun hem ipekten hem yünden yapıldığını söylemiştik. Burada ondan murad yünden yapılmış olanıdır. Taylasan: Kışın giyilen bir elbisedir. Elbisenin alemi iki parmak genişliğinde uzun yollarıdır. Bunların ipekten yapılmasına izin verilmiştir. Hz. Abdullah İbni Ömer'in Receb ayı orucu hakkında verdiği cevap inkârdır. Bu sözüyle onun haram olduğunu söylemediğini kendisinin bizzat Receb ayını hattâ bütün seneyi oruç tutarak geçirdiğini anlatmak istemiştir. Ebedî oruçtan murad bayramlarla teşrik günlerinin dışında senenin bütün günlerini oruçlu geçirmektir. İbni Ömer'in mezhebi bu olduğu gibi, babasıyle Hz. Âişe'nin ve diğer bazı ashab-ı kiramın mezhebleri de budur. Ulemânın bu babdaki sözlerini oruç bahsinde görmüştük. İbni Ömer şerit halindeki yolları ipekten olan elbiseyi haram kıldığını da itiraf etmemiştir. Yalnız bunun umumî yasağı dahil olacağından korktuğu için takva icâbı kullanılmamasına kail olduğunu söylemiştir. Hz. İbni Ömer-in cevabına karşılık Esma (Radiyallahu anha)'nın etrafları ipekle geçilmiş cübbeyi çıkarması onun haram olmadığını göstermek içindir. Nitekim ekser ulemâya göre de hüküm budur. Ulemâ erkeklere ipek elbisenin niçin haram kılındığında ihtilâf etmişlerdir. Bâzılarına göre israf olduğu için haram kılınmıştır. Kibirlenmeye sebep okluğu için haram kılındığını söyleyenler olduğu gibi, kadına benzettiği için haram edildiğini söyleyenler de vardır. Hattâ İbni Dakikil îyd'in rivayetine göre bazı ulema buradaki tahrirnin illeti kâfirlere benzemektir, demişlerdir. Az yukarda gördüğümüz : «Bunlar dünyada kâfirlerindir.» hadîs-i şerifi bu kavli te'yid eder. Utbe b. Fergat (Radiyallahu anh) Azerbeycan'da ordu kumandanı bulunuyordu. Hz. Ömer bundan dolayı mektubunu ona yazmış ve bu mektubun orduya okunmasını istemiştir. Alnının teri diye terceme ettiğimiz «kedd»in asıl mânâsı yorgunluk ve meşekkattır. Burada Hz. Ömer (Radiyallahu anh) ordu kumandanına şunu demek istemiştir. «Elinde bulunan bu mal senin güçlük çekerek, alın teri dökerek kazandığın bir şey olmadığı gibi, annenin babanın kazanıp sana miras bıraktıkları mal da değildir. Bilâkis bu mal müslümanîarındır. Şu halde sen de onlara ortak ol, kendine ondan bir şey tahsis etme. Kendin ne alıp yiyorsan. askerine de aynı şeyi yedir. Onları karargâhlarında doyur, seni arayıp erzak istemelerine meydan verme.»
