

Ahmed Davudoğlu açıklaması: Bu hadîsi Buhârî «Kitâbu'l-İüm», «Kitâbu'l-Cihad», «Kitâbu'I Libâs» ve «Kitâbu'l-Ahkâm»'da; Nesâi «Zinet», «Siyer», «İlim» vı «Tefsir» bahislerinde muhtelif râvilerden tahric etmişlerdir. Hadîsin muhtelif rivâyetlerindeki Acemlerden, Romalılardan murat onların hükümdarılan olduğu babımızın son rivayetinde tasrih edilmiştir. Demek oluyor ki: Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) Acem Kisra'sına, Roma Kayser'ine ve Habeş Necâşi'sini hak dine davet için mektuplar yazmak istemiş, kendisine bunların mühürsüz mektup kabul etmedikleri söylenmiştir. Mühürsüz mektup kabul etmemelerinin sebebi, sırları meydana çıkacağından korkmaları, bir de onlara arzedilecek bir şeyi kimsenin bilmemesi lâzım geldiğine tenbih etmek istemeleridir. Burada şöyle bir suâl hatıra gelebilir : Peygamber (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) yazı yazmayı biimezdi. Halbuki burada mektup yazdığından bahsedilmektedir. Cevap : Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in sonraları yazı yazmayı öğrenerek kendi eliyle yazdığı rivayet olunmuştur. Yazmadığı sabit olmuş olsa, bu sefer hadîste isnadı mecazi yapılmış olur. Yâni emredip başkasına yazdırdığı için yazma işi âmir'e isnad olunur. Nitekim: Kıral mektup yazdı denilir ki, kâtibine yazdırdı manasınadır. Karine örfdür. Çünkü örfü âdete göre Kıral mektubu kendi yazmaz, kâtibine yazdırır.

Zincir sözün kaynağından musannife doğru sıralanmıştır: 1 = sözü söyleyen/ilk aktaran, sonrakiler onu sırayla nakledenler, en altta eseri derleyen Müslim. Râviye tıklayınca aynı râvinin geçtiği tüm hadisler listelenir; parantezdeki sayı râvinin sitedeki hadis kitaplarında geçtiği hadis sayısıdır.