

Ahmed Davudoğlu açıklaması: Bu hadîsi Buhari «Namaz», «Libâs» ve «İsti'zan» bahislerinde; Ebû Dâvud «Kitâb'ul-Edeb»'de; Tirmizî «İsti'zan» bahsinde; Nesâi «Kitâbu's-Salât'da muhtelif râvilerden tahrîc etmişlerdir. Tirmizi: Bu hadîs hasen sahihtir» demiştir, Hattâbi diyorki: «Hadîs-i şerif bu fiilin caiz olduğunu göstermektedir. Bu babda vârid olan nehiy bu hadisle neshedilmiştir.» İbni Battâl dahî yüzde yüz neshe kail olanlardandır. Bu işi Hz. Ömer'le Hz. Osman'ın da yapmış olmaları nesh iddiasını kuvvetlendirmektedir. Mamafih bundan evvelki hadîste gördüğümüz vecihle Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in mescidde bu şekil uzanıp yatması nesh için değil de, ihtiyaç veya câiz olduğunu beyan gibi bir sebepten dolayı da olabilir. Hadîs-i şerif mescidde dayanmak ve uzanıp yatmak gibi çeşitli istirahatların caiz olduğuna delildir. Bundan yalnız yüzükoyun yatmak müstesnadır. Çünkü Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) bundan men etmiş : «Bu Allah'ın gazab ettiği bir yatıştır.» buyurmuştur.

Zincir sözün kaynağından musannife doğru sıralanmıştır: 1 = sözü söyleyen/ilk aktaran, sonrakiler onu sırayla nakledenler, en altta eseri derleyen Müslim. Râviye tıklayınca aynı râvinin geçtiği tüm hadisler listelenir; parantezdeki sayı râvinin sitedeki hadis kitaplarında geçtiği hadis sayısıdır.