

Ahmed Davudoğlu açıklaması: Bu rivayetleri Buharı «Kitâbu'd-Deavât'da; Ebû Hureyre rivayetini «Kitâbu Bed-il-Halk»'da; Tirmizî «Kîtâbu'd-Deavât'da; İbni Mâce «Kitâbu Sevabu't-Tesbih»'de muhtelif râvilerden tahric etmişlerdir. Tehlilin «Lâilâhe illallah» tesbihinde «Sübhanallah» demek olduğunu evvelce görmüştük. Sübhanallah'ın mânâsı Allah Teâla'yı şânına lâyık olmayan sıfatlarla noksanlıklardan tenzih etmektir. Hadîs-i şerif günde yüz defadan fazla tehlilde bulunanın fazla sevab kazandıracağını göstermektedir. Demek oluyor ki, yüz adedi ziyadeyi iptal eden ve bu sebeple namaz rekâtlarının sayısı gibi riâyeti gereken hudut değildir. Buradaki ziyâdeden murad tehlilden başka hayır amelleri de olabilir. Hattâ ziyâdenin tehlil veya başka dualar yahut hem tehlil, hem de başka hayr işleri olması muhtemeldir. Nevevi bu ihtimâli daha kuvvetli görmektedir. Hadis mutlakdır. Binâenaleyh yüz tehlili arka arkaya getirmekle ayrı ayrı zamanlarda getirmek arannda fark yoksa da, bütün gününe mahfaza olması için toptan bir defada sabahleyin getirmek efdaldır. Rivayetlerin zahirine bakılırsa, tesbihin tehlilden efdal olduğu anlaşılır. Fakat Kaadi İyâd tehlilin daha faziletli olduğunu söylemiştir. Nitekim bu kavli te'yid eden rivayetler de vnrdır. Bâzıları tehlilin ism-i âzam olduğunu söylemişlerdir. Kelime-i İhlâs da tevhiddir.

Zincir sözün kaynağından musannife doğru sıralanmıştır: 1 = sözü söyleyen/ilk aktaran, sonrakiler onu sırayla nakledenler, en altta eseri derleyen Müslim. Râviye tıklayınca aynı râvinin geçtiği tüm hadisler listelenir; parantezdeki sayı râvinin sitedeki hadis kitaplarında geçtiği hadis sayısıdır.
Bu hadis 2 ayrı senedle (tarîk) rivayet edilmiştir; zincirler ayrı ayrı gösterilir.