Meryem Suresi 1. Ayet

Bu harflerle ilgili olarak Bakara sûresinin ilk âyetinin dipnotuna bakınız.  

Bazı sûrelerin başında bulunan bu harflere “hurûf-i mukattaa” adı verilmektedir (bilgi için bk. Bakara 2:1).

Mukatta‘a harfleri hakkında bilgi için bkz. Bakara 2:1, dipnot 1.  

[305] Meryem sûresi hakkında genel bilgi için bk. Bayraklı, KUR’ÂN TEFSÎRİ, XII, 75.  

Ana tema olarak sûre Allah’ın birliği inancını iyice yerleştirmek, yüce Allah’a yakışmayan şeyler-den O’nu uzak tutmak, öldükten sonra dirilme ve dünyada yapılanların karşılığını görme inancını kuvvetlen-dirmektedir. Sûre Hz. Zekeriyya oğlu Yahya, Hz. Meryem ve oğlu İsa ile peygamberlerden İbrahim, İshak, Yakub, Musa, Harun, İsmail, İdris, Nuh kıssalarını örnek olarak verir. Bu kıssaların hedefi peygamberlik mü-essesesinin birliğini isbat ve bütün peygamberlerin insanları Allah’ın birliğine çağırmak için geldiklerini vur-gulamaktadır.Sûre kıyamet sahnelerinden bir sahne sergileyerek yine müslümanları uyarır. Sûreye Kâf-Hâ-Yâ-Ayn-Sâd sûresi de denilir.  

Bkz. 2:1 dipnotu.  

Beşli harf kombinezonu, bu surede anlatılanların doğruluğuna güçlü bir fiziksel ve matematiksel kanıt sağlar. Bak 2:1; 74:30.  

(1)Bakınız; (Bakara Sûresi, sahîfe 1, hâşiye 1)  

[1] Mekke'de nâzil olmuş, 98 âyettir.  

(Mekke’de nazil olmuştur ve 98 ayettir. Bu sure, diğer bahisler yanında, özellikle Hz. Meryem’den ve onun Hz. İsa’yı dünyaya getirmesinden bahsetmesi sebebiyle “Meryem suresi” adını almıştır.)  

Mekke devrinin ortalarında, Müslümanların Habeşistan’a hicretinden önce indirilmiştir. İsa Peygamber ile annesi Meryem’in —Onlara selâm olsun— kıssaları ayrıntılı olarak anlatıldığı için bu adı almıştır. 98 ayettir.  

[2452] Manası konusunda sözün tükenmeyeceği bu harfler, Allah Rasûlü’nün vahyi tek bir harfini dahi zayi etmeden ilettiğinin şahididir (Bkz: 68:1, not 1).  

(1) 2:1’in açıklamasına bakınız.  

2455 This is the only Surah which begins with these five Abbreviated Letters, Kaf, Ha Ya 'Ayn, Sad. For Abbreviated Letters generally, see Appendix I. As stated in my note 25, such Letters are Symbols, of which the true meaning is known to Allah alone. We should not be dogmatic about any conjectures that we make. According to the interpretation of the last letter Sad, suggested in n. 989 to 7:1. I should be disposed to accept Sad with the meaning of Qisas, i.e., stories of the Prophets. The main figures referred to here are: Zakariya, Yahya, Maryam, Isa, and Ibrahim: the others are mentioned but incidentally. The strong letter in Zakariya, is K; in IbraHim. H; in YahYa and perhaps MarYam, Y; and in Isa,—A ('Ayn). H also comes in Harun (Aaron), and the Arabic Ya 'comes in all the names including Isma'il and Idris. I offer this suggestion with some diffidence. The suggestion of the Tafsir Kabir is that the letters stand for attributes of Allah: K for Kafi (the One sufficient in Himself); H. for Hadi (He who guides); Y. for Yad (Hand as a symbol of Power and Authority; Cf. 48;10, "The Hand of Allah is above their hands"); 'A- for ' Alim (the All-Knowing); and S for Sadiq (The True One).