

İbn Battal şöyle demiştir: Alimler çoğunluğuna göre, bir yerde hazır olarak bulunan bir kimse, özürsüz olarak başka bir kimseyi vekil tayin edebilir. Ebu Hanife'ye göre, ancak, hastalık, yolculuk gibi bir özür veya karşı tarafın rızası bulunması halinde caizdir. Malik, kişi ile hasmı arasında düşmanlık bulunması halinde, onun rızası bulunmadan da vekalet verilebileceği hükmünü istisna etmiştir.
Tahavi alimler çoğunluğunun daha üstün bir görüş olması için gayret etmiştir. Caizliği konusunda da yukarıdaki hadisi delilolarak getirerek, "Sahabller, müvekkil ile aynı beldede bulunan (hazır) bir kimseyi vekil tayin etmeyi, şartsız olarak ittifakla caiz görmüşlerdir. Müvekkil ile aynı beldede bulunmayan (ğaib) kimseye vekalet verildiği zaman vekilin kabulüne ihtiyaç vardır. Vekaletin geçerli olması için, vekllin kabulünün gerekli olduğu ittifakla benimsenen bir görüştür. Buna göre, vekilin ğaib olması ile hazır olması aynı hükümde olur.
"Hizmetçisi" şeklinde tercüme ettiğimiz "kahraman" kelimesi aslen farsçadır. İşlerini yürüten hazinedar (muhasip/veznedar) hizmetçi anlamına gelmektedir. باب: الوكالة في قضاء الديون. 6. BORÇLARIN ÖDENMESİ HUSUSUNDA VEKALET حدثنا سليمان بن حرب: حدثنا شعبة، عن سلمة بن كهيل: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم يتقاضاه فأغلظ، فهم به أصحابه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (دعوه، فإن لصاحب الحق مقالا).
ثم قال: (أعطوه سنا مثل سنه). قالوا: يا رسول الله لا نجد إلا أمثل من سنه، فقال: (أعطوه، فإن من خيركم أحسنكم قضاء). İbnü'l-Müneyyir şöyle der: Yukarıdaki konu başlığından yanlışlıkla, borçların ödeme vadesi geldiği zaman ödenmesi için vekil tayin etmek mümkün değildir. Çünkü bu, müvekkilin borcu geciktirmesi anlamına gelir, şeklinde bir anlam çıkartılabilir. Buhari, böyle bir durumda vekil tayin etmenin caiz olduğunu, bunun, "matl"
(yerilen geciktirme) sayılamayacağını açıklamıştır.

Zincir sözün kaynağından musannife doğru sıralanmıştır: 1 = sözü söyleyen/ilk aktaran, sonrakiler onu sırayla nakledenler, en altta eseri derleyen Buhârî. Râviye tıklayınca aynı râvinin geçtiği tüm hadisler listelenir; parantezdeki sayı râvinin sitedeki hadis kitaplarında geçtiği hadis sayısıdır.