

"Şurut" (Şartlar) bölümünde geleceği üzere, "Allah'ın kitabında olmayan" ifadesi, Allah'ın kitabına aykırı olan demektir. İbn Battal şöyle der: Burada "Allah'ın kitabı", Allah'ın hükmü demektir ki Kur'an'ı, sünneti ve icma'ı kapsar. İbn Huzeyme ise şöyle demiştir: "Allah'ın kitabında olmayan" ifadesi, Allah'ın hükmünde caiz veya farz olmayan demektir. Yoksa Allah'ın kitabında bulunmayan bir şart koşulduğu zaman her ne olursa olsun geçersiz olacağı anlamında değildir. Çünkü alışverişte kefil şart koşulabilir ve bu şart geçersiz olmaz.
Satım bedelinde bazı nitelikler veya taksitler vb. şartlar koşulabilir. Bu da geçersiz olmaz. Kurtubi ise şöyle kaydeder: "Allah'ın kitabında olmayan" ifadesi, genel hatlarıyla veya ayrıntılı olarak Allah'ın kitabında meşru kılınmamış olan, anlamındadır. Bunun anlamı şudur: Mesela bazı hükümlerin ayrıntısı Allah'ın kitabından elde edilebilir, abdest gibi. Bazı hükümlerin ise ayrıntısı yoktur ama genelolarak Allah'ın kitabından elde edilir, namaz gibi. Bazı hükümlerin ise esas (asıl) oldukları belirlenmiştir. Kur'anın sünnet ve icma'ın ve doğru kıyasın asıl delil olduğunu göstermesi gibi. Bu asli delillerden ayrıntılı olarak elde edilen bütün hükümler Kur'an'dan genel hatlarıyla elde edilir.
"isterse böyle yüz şart koşsun.. " Allah'ın kitabında yeri olmayan bir şartı pekiştirrnek için, kişi yüz defa tekrar da etse koştuğu şart geçersizdir. Kurtubi bu hususta şöyle der: Bu ifade mübalağalı bir anlatım için olup ve şu anlama gelmektedir: Meşru olmayan şartlar sayıca çok da olsa geçersizdir. Bu ifadeden meşru şartların geçerli olduğu sonucu çıkar. Nitekim Şurut (Şartlar) bölümünde bu belirtilecektir. (2718.hadis)

Zincir sözün kaynağından musannife doğru sıralanmıştır: 1 = sözü söyleyen/ilk aktaran, sonrakiler onu sırayla nakledenler, en altta eseri derleyen Buhârî. Râviye tıklayınca aynı râvinin geçtiği tüm hadisler listelenir; parantezdeki sayı râvinin bu kitapta geçtiği hadis sayısıdır.