Sahîh-i Buhârî 978. Hadis

İmamın kadınlara öğüt vermesi, kadınların erkeklerle birlikte hutbeyi dinleyemediği durumlar için söz konusudur. Ata'nın: "Tabiî ki, bu şekilde kadınlara öğüt vermek imamın/ilgili görevlinin boynunun borcudur" şeklindeki sözü, bu görevin Atâ'ya göre imamların vazgeçilmez görevi olduğunu göstermektedir. Zaten bunu fark eden Kâdî Iyâz şöyle demiştir: "Atâ'dan başka bu görüşü savunan kimse yoktur." İmam Nevevî'nin görüşü ise bu görevin müstehap olduğu yönündedir; buna göre herhangi bir mefsedet/kötülük ortaya çıkmayacaksa kadınlara öğüt vermekte bir sakınca olmaz.

Resûl-i Ekrem (s.a.v.) cemaatteki erkeklere oturmalarını işaret etmiştir. Nitekim İmam Müslim'in naklettiği rivayete göre: "Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem erkeklere oturun anlamında eliyle İşaret etmiştir." Anlaşıldığı kadarıyla Resul-i Ekrem (s.a.v.) hutbe okuduğu yerden başka tarafa yönelince ashâb-ı kiram da kalkmaya yeltenmiş, fakat Resûlullah (s.a.v.) onlara işaret ederek oturmalarını istemiştir. Maksadı ise işini tam olarak bitirince hep birlikte geri dönmektir. Veya sahâbîler Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem Ikalkmca onu takip etmek istemişler fakat Resûlullah (s.a.v.) onlara mgel olmuştur.

Hadisten Çıkan Sonuçlar 1. Kadınlara öğüt vermek, İslâm'ın hükümlerini ve kurallarını öğretmek ve kadınlara vacip olan görevleri hatırlatmak müstehaptır. 2. Kadınları sadaka vermeye teşvik etmek ve bunun için sırf onların bulun-iuğu bir toplantı düzenlemek müstehaptır. Ancak bunun için fitneden ve yanlış anlaşılmalardan uzak, güvenli bir ortam oluşturmak gerekir.

3. Kadınların bayram namazının kılındığı açık alana (musalla) çıkmaları caizdir. 4. Bir kimsenin insanları gayrete getirmek için "Anam - babam sana feda demesinde herhangi bir sakınca yoktur. 5. Sadaka toplamakla görevli olan kişinin sadaka veren kimselere çok yumuşak davranması, iltifat etmesi gerekir. 6. Kadın kendisine ait malı kocasının izni olmaksızın sadaka olarak verebilir.

7. Sadaka vermek azaba engel olur. Çünkü Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem önce kadınlara sadaka vermelerini emretmiş ve ardından bunun gerekçesi olarak kocalarının sağladığı nimete karşı nankörlük ettikleri için cehennemdekilerin çoğunun kadınlar olduğunu söylemiştir. 8. Halka nasihat etmek önemli bir görevdir. Nasihat edenin durumuna göre bazen sert İfadeler kullanılabilir. Nasihatin daha etkili olması için konuya uygun olan âyetler okumak gerekebilir. Nitekim Resûlullah (s.a.v.) özellikle kadmlarla İlgili hükümler içeren Mümtehine sûresini okumuştur.

9. İhtiyaç sahiplerine ve yoksullara dağıtmak üzere zenginlerden sadaka istenebilir. Sadaka isteyen kişinin yoksul olup olmaması önemli değildir. 10. Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem emri üzerine kadınlar hiç duraksamadan sahip oldukları ve kendilerine göre çok değerli olan takıları sadaka olarak vermişlerdir. Kendi ihtiyaçlarına rağmen Resûl-i Ekrem (s.a.v.)'in emrine hemen uymaları onların makam ve derecelerinin çok yüksek olduğunu, Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in emirlerine uymak konusunda asla gevşeklik göstermediklerini açıkça ortaya koymaktadır. Allah onların hepsinden razı olsun.

باب: إذا لم يكن لها جلباب في العيد. 20. Kadının Bayramda Üstüne Giyeceği Genişçe Bir Giysisi (Cilbâb) Yoksa حدثنا أبو معمر قال: حدثنا عبد الوارث قال: حدثنا أيوب، عن حفصة بنت سيرين قالت: كنا نمنع جوارينا أن يخرجن يوم العيد، فجاءت امرأة، فنزلت قصر بني خلف، فأتيتها، فحدثت أن زوج أختها غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم اثنتي عشرة غزوة، فكانت أختها معه في ست غزوات، فقالت: فكنا نقوم على المرضى ونداوي الكلمى، فقالت: يا رسول الله، على إحدانا بأس إذا لم يكن لها جلبات أن لاتخرج؟ فقال: (لتلبسها صاحبيها من جلبابها، فليشهدن الخير ودعوة المؤمنين).

قالت حفصة: فلما قدمت أم عطية أتيتها فسألتها: أسمعت في كذا وكذا؟ قالت: نعم بأبي، وقلما ذكرت النبي صلى الله عليه وسلم إلا قالت بأبي، قال: (ليخرجن العواتق ذوات الخدور، أو قال: العواتق وذوات الخدور - شك أيوب - والحيض، ويعتزل الحيض المصلى، وليشهدن الخير ودعوة المؤمنين). قالت: فقلت لها: آلحيض؟ قالت: نعم، أليس الحائض تشهد عرفات، وتشهد كذا وتشهد كذا. Bu Hadisten Çıkan Sonuçlar 1. Kadınlar yabancı erkeklerin tedavisi ile ilgilenebilirler. Bu durumda ilacı hazırlayıp getirmek ve doğrudan erkeğe dokunmadan yaralarını sarmak gibi görevleri üstlenebilirler. Fakat ihtiyaç durumunda fitneye de yol açmamak kaydıyla doğrudan müdahalede bulunulabilir.

2. Evlilik çağı yaklaşmış genç kızlar, kendilerine dinin izin verdiği durumlar dışında, dışarıya çıkmamalıdır. 3. Kadınların üstlerine giymek üzere cilbâb hazırlamaları iyi bir davranıştır. 4. Elbisenin ödünç verilmesi mümkündür. 5. Genç olsun ihtiyar olsun bütün kadınların bayram namazlarını görmek için musallaya gitmeleri müstehaptır. Fakat bu konuda selef alimlerinin farklı görüş ve yorumları bulunmaktadır. Kâdî îyâz Hz. Ebu Bekir, Ali ve İbn Ömer'e göre bunun farz olduğunu nakletmiştir. İbn Ebu Şeybe'nin naklettiği rivayete göre Ebu Bekir ile Ali "Akıl sahibi olan herkesin bayram namazları için musallaya çıkması boyunlarının borcudur" demiştir. İşte bu sözde geçen "boyunlarının borcudur" ifadesi bunun farz olduğunu ve başka bir yoruma göre de müstehap hükmünün çok güçlü olduğunu göstermektedir.