

Ahmed Davudoğlu açıklaması: Bu hadîs talâk-ı bâinle boşanan bir kadının ihtiyacını görmesi içfîı evinden çıkabileceğine delildir. İmam Mâlik ile Sevrî, Leys, İmam Şâfiî, İmam Ahmed b. Hanbel Ve diğer bâzı ulemânın mezhepleri budur. Onlara göre talâk-ı bâinle boşanan ve keza vefat iddeti bekleyen kadınlar gündüzün ihtiyaçları için evlerinden çıkabilirler. Hanefîler'e göre talâk-ı bâinle boşanan kadın gece gündüz evinden çıkmaz. Delilleri: «Onları evlerinden çıkarmayın; kendileri de çıkmasınlar; ancak aşikâr bir kötülük yaparlarsa o başka!» [Talak 1] âyet-i kerimesidir. Bu âyetteki kötülükten murâd: Bâzılarına göre zinadır. Zina eden kadın hâdd-i şer'i edilmesi için evinden çıkarılır. Bir takımları: «Kötülükten murad: Kadının itaatsizliğidir, İtaatsizlik kadının mesken hakkını ıskat eder; binâenaleyh evinden çıkarılır.» demişlerdir. Bundan murâd: Kadının pis ağızlı olması ve kötü lâflar söylemesidir; diyenler de vardır. Hâsılı kötülük hâli müstesna olmak üzere kadın gece gündüz evinden çıkamaz. Çünkü onun nafakası kocasına âiddir; evinden çıkmağa ihtiyacı yoktur. fakat vefat iddeti bekleyen kadın gündüzleri evinden çıkabilir; zîra ona nafaka yoktur. Nafakasını te'mîn için gündüzün dışarı çıkar. Bu iş bâzan geceye kadar devam edebilir. Onun için gecenin ilk saatlerine kadar dışarıda kalması caiz görülmüştür. Yalnız geceyi iddetini beklediği evde geçirmesi şarttır. Hadis-i şerif, hurma devşirirken ondan sadaka ve hediyye vermenin ve keza hurma sahibine bunu yapması için ta'rizde bulunmanın müstehap olduğuna da delildir. Sâir meyveler de buna kıyas olunabilir.

Zincir sözün kaynağından musannife doğru sıralanmıştır: 1 = sözü söyleyen/ilk aktaran, sonrakiler onu sırayla nakledenler, en altta eseri derleyen Müslim. Râviye tıklayınca aynı râvinin geçtiği tüm hadisler listelenir; parantezdeki sayı râvinin sitedeki hadis kitaplarında geçtiği hadis sayısıdır.
Bu hadis 3 ayrı senedle (tarîk) rivayet edilmiştir; zincirler ayrı ayrı gösterilir.