

Ahmed Davudoğlu açıklaması: Bu hadisi Buhâri «Vâsâya», «Megâzî» ve «FedâiIü'l-Kur'an»da; Tirmizî, Nesaî ve îbni Mâce *Vasâyâ»da muhtelif râvilerden tahrîc etmişlerdir. Görülüyor ki, Hz. Abdullah b. Ebî Evfâ: «Bir şey vasiyyet etti mi?» sorusuna «Hayır!» diye cevap vermiştir; çünkü Peygamber (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) Efendimiz mal bırakmamıştır. Hz. Abdullah'ın cevâbını zahire göre umumî mânâda anlayan râvi Talha suâlini tekrarlayarak: «O hâlde müslümanlara vasiyyet neden farzoldu?» diye sormuş; o da Allah'ın kitabını vasiyyet ettiğini söylemiştir. Hz. Abdullah'in buradaki vasiyyet sualinin birincisine «Hayır!» cevâbını vermekle bâzı şiîlerin iddiasını reddetmek istediğini söyleyenler de vardır. Bunlar Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in hilâfeti Hz. Alî'ye vasiyyet ettiğini iddia etmişlerdir. Bu hususta Hz. Alî'ye: «Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) halka söylemediği bir şeyi sana vasiyyet ettimi?» diye sorulmuş. O da : «Çekirdeği yaran ve canlıyı yaratan Allah'a yemin ederim ki, bizde Allah'ın kitabiyle şu sahifeden başka bir şey yoktur. cevâbını vererek bu gizli vasiyyet isnadından teberrî etmiştir. Hâsılı Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) hiç bir kimseye mal vasiyetinde bulunmamıştır. Zîra arkasında mal bırakmamıştı. Bu ciheti : «Biz Nebiler mîras bırakmayız; bıraktığımız mallar sadakadır.» hadîsiyle îzâh buyurmuşlardı. Gerçi Hayber ve Fedek'de hissesine düşmüş arazîsi vardı, fakat onları sağlığında müslümanlara tesadduk etmiştir. Allah'ın kitabı, ehli beyti, müşriklerin Arap yarımadasından çıkarılması hususlarındaki vasiyyetleri ise buradaki soruda dahil değildir. Binâenaleyh hadîslerin arasında münâfât yoktur. Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in Allah'ın kitabını vasiyyet etmesinden murâd: Onunla ameldir. Filhakika ALLAH Teâlâ: «Biz bu kitapta hiç bîr şeyi noksan bırakmadık.;» buyurmuştur ki, bundan murâd: Bazı şeylerin doğrudan doğruya delilden anlaşılması, bazılarının da istinbat (yâni ulemanın mânâ çıkarması) yolu ile bilinmesidir. Suâl sahibinin: «O halde müslümanlara vasiyyet neden farz oldu?» sorusundan maksadı: «Birinizin başına ölüm geldiğinde şayet geride mal bırakırsa vasiyyet farz olur.» âyet-i kerîmesidir. Bu âyet cumhuru ulemâya göre mensuhtur.

Zincir sözün kaynağından musannife doğru sıralanmıştır: 1 = sözü söyleyen/ilk aktaran, sonrakiler onu sırayla nakledenler, en altta eseri derleyen Müslim. Râviye tıklayınca aynı râvinin geçtiği tüm hadisler listelenir; parantezdeki sayı râvinin sitedeki hadis kitaplarında geçtiği hadis sayısıdır.
Bu hadis 2 ayrı senedle (tarîk) rivayet edilmiştir; zincirler ayrı ayrı gösterilir.