

Ahmed Davudoğlu açıklaması: Bu hadisi Buhari «Kitâbul-İstizan»'ın birkaç yerinde muhtasar bir yerinde de mufassal olarak tahric etmiştir. Taberâni bu hâdisenin Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in hastalığı şiddetlendiği vakit Hz. Âişe 'nin evinde geçtiğini kaydetmiştir. Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in Hz. Fâtıme'ye kendinden sonraya kalacağını ve ailesi içinden yanına ilk gelenin de o olacağını bildirmesi birer mucizedir. Nitekim öyle de olmuştur. Hz. Cibril'in Kur'ân'ı arzetmesinden murad mukabeledir. Yâni Kur'ân'ı o okur, Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) dinlerdi. Ba'zan da Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) okur, Cibril dinlerdi. Bu bir nevi kontroldü. Hadisin bir rivayetinde râvi şek ederek: «Senede bir, veya iki defa Kur'ân'ı arzederdi.» demiştir. Doğrusu bir defa olmasıdır. Nitekim diğer rivayetler de öyledir. Kaadi İyad'ın beyânına göre Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) Hz. Cibril'in o sene âdeti hilâfına iki defa mukabeleye gelmesinden ecelinin yakın olduğunu anlamıştır. Sair senelere nisbetle o sene vahiy daha fazla gelmiş; ALLAH Teâlâ dinini tamamlamıştır. Selef önce giden manasınadır. Burada murad âhirete evvelâ ben gideceğim, sonra sen geleceksin, demektir,

Zincir sözün kaynağından musannife doğru sıralanmıştır: 1 = sözü söyleyen/ilk aktaran, sonrakiler onu sırayla nakledenler, en altta eseri derleyen Müslim. Râviye tıklayınca aynı râvinin geçtiği tüm hadisler listelenir; parantezdeki sayı râvinin sitedeki hadis kitaplarında geçtiği hadis sayısıdır.
Bu hadis 3 ayrı senedle (tarîk) rivayet edilmiştir; zincirler ayrı ayrı gösterilir.